儒家思想導(dǎo)論

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	馬秋麗，張德芬著
出版社：	首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	高等院校通識(shí)課系列教材
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787563814503	出版時(shí)間：	2010-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	332	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　對(duì)于現(xiàn)代知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，儒家思想可以說(shuō)是既熟悉又陌生。說(shuō)其熟悉，在于儒家早已在過(guò)去的世代里內(nèi)化于中國(guó)人的家庭生活、社會(huì)規(guī)范、政治結(jié)構(gòu)和人生信念中。作為一個(gè)中國(guó)人，不論是否信奉、是否認(rèn)真讀過(guò)儒家經(jīng)典及其浩繁的注疏，都必然在其思維方式和行為方式上留下儒家思想的深刻烙印；說(shuō)其陌生，在于近代以來(lái)，由于種種原因，傳統(tǒng)文化尤其是儒學(xué)被批判，孔子的形象被丑化，經(jīng)典教育漸次停止，因而新一代的中國(guó)知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化的情感普遍淡漠，對(duì)民族文化典籍比較陌生，國(guó)學(xué)根底普遍淺陋，大師級(jí)的學(xué)者難以出現(xiàn)。學(xué)校教育沒(méi)有經(jīng)典訓(xùn)練，社會(huì)青年缺乏基本道德觀念和基礎(chǔ)性傳統(tǒng)文化知識(shí)。可以說(shuō)社會(huì)道德滑坡和精神生活庸俗淺薄與此不無(wú)關(guān)系。人們需要思考：現(xiàn)代知識(shí)的獲得，現(xiàn)代思想的傳播，是否一定需要拋棄優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)？徹底否定傳統(tǒng)，沒(méi)有了根基，新文化何以建立？東亞一些國(guó)家和地區(qū)（韓國(guó)、日本和我國(guó)臺(tái)灣等）在現(xiàn)代化過(guò)程中保存?zhèn)鹘y(tǒng)、轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，也使國(guó)人固有的思維逐漸發(fā)生了變化。多種有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的講壇、講座大受歡迎，甚至出現(xiàn)了“井噴”現(xiàn)象，這也說(shuō)明，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)，人們的心靈面臨精神“缺食”的危機(jī)。人們現(xiàn)在日益醒悟，中華民族精神、東方智慧和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才是現(xiàn)代中國(guó)人的文化之根。因此，我們需返回儒學(xué)自身，使現(xiàn)代人的心靈涵泳儒家學(xué)說(shuō)，思考現(xiàn)代化境遇下儒學(xué)的意義及未來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《儒家思想導(dǎo)論》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

緒論
上篇先秦儒家思想
第一章孔子的仁與禮
第一節(jié) 從前孔子時(shí)代的禮樂(lè)制度到孔子的仁禮思想
第二節(jié) 孔子的仁
第三節(jié) 孔子的禮
第二章孔子的孝道
第一節(jié) 《論語(yǔ)》中的孝
第二節(jié) 《孝經(jīng)》論孝
第三章孔子的命觀
第一節(jié) 孔子命觀形成的背景
第二節(jié) 孔子命觀的特征與內(nèi)涵
第三節(jié) “修身俟命論”的人生指導(dǎo)意義
第四章孔子的人生問(wèn)題論
第一節(jié) 樂(lè)——孔子的人生態(tài)度和人生境界
第二節(jié) 孔子與弟子論志向
第三節(jié) 立身行事中的言與默
第五章孟子的性善論與仁政說(shuō)
第一節(jié) 孟子的使命
第二節(jié) 孟子的性善論
第三節(jié) 孟子的仁政學(xué)說(shuō)
第六章荀子的性惡化與禮治說(shuō)
第一節(jié) 荀子其人
第二節(jié) 荀子的性惡論
第三節(jié) 荀子的禮治學(xué)說(shuō)
下篇儒家思想的流變
第七章貫通天人——董仲舒的儒學(xué)思想
第一節(jié) 秦朝時(shí)期儒家思想的潛流
第二節(jié) 漢初儒家思想走向獨(dú)尊
第三節(jié) 董仲舒的儒學(xué)思想
第四節(jié) 儒學(xué)由漢至唐的主要傳播形式——經(jīng)學(xué)
第八章 “性即理”——周、張、程、朱的理學(xué)思想
第一節(jié) 佛、道的挑戰(zhàn)與理學(xué)的先驅(qū)
第二節(jié) 周、張、邵、二程、朱熹的理學(xué)思想
第九章 “心即理”——象山、陽(yáng)明的心學(xué)思想
第一節(jié) “心學(xué)”一派出現(xiàn)的邏輯與線索
第二節(jié) “心即理”——陸九淵的心學(xué)思想
第三節(jié) “致良知”——王陽(yáng)明的心學(xué)思想
第四節(jié) 陽(yáng)明后學(xué)
第十章新儒家——西學(xué)東漸的文化回應(yīng)
第一節(jié) 近代西方文化的涌入與中國(guó)知識(shí)分子的應(yīng)對(duì)
第二節(jié) 梁漱溟的中西文化比較及對(duì)儒家真精神的復(fù)活
第三節(jié) 熊十力對(duì)儒家體系的重構(gòu)
第四節(jié) 馮友蘭對(duì)程朱理學(xué)的接續(xù)
第十一章儒文化圈的崛起——儒學(xué)促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能
第一節(jié) 儒學(xué)與現(xiàn)代化關(guān)系的爭(zhēng)論
第二節(jié) 爭(zhēng)論出現(xiàn)的原因
第三節(jié) 儒家思想中有利于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素
第十二章走向和諧——儒學(xué)在建構(gòu)全球倫理中可能的貢獻(xiàn)
第一節(jié) 儒家的“天下主義”與國(guó)家間的和平
第二節(jié) 儒家的兼容并包與各文化間的和解
第三節(jié) 儒家的為己之學(xué)與人人之間的和諧
第四節(jié) 儒家的欲矩合一與靈肉之間的和諧
后記