洪門(mén)

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	秦義春編著
出版社：	中國(guó)社會(huì)出版社
叢編項(xiàng)：	古代社會(huì)群落文化叢書(shū)
標(biāo)　簽：	近代史

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ISBN：	9787508728797	出版時(shí)間：	2010-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	227	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　世界文明古國(guó)創(chuàng)造的人類(lèi)偉大文明，唯獨(dú)華夏文明獨(dú)存，其他的文明都衰落、消失了。這里的原因很復(fù)雜，但華夏文明中由于有群落生態(tài)的光輝，得以使這一文明延續(xù)下來(lái)，確是毋庸否認(rèn)的。《古代社會(huì)群落文化叢書(shū)》將中國(guó)古代群落生態(tài)看做是中華五千年文明得以延續(xù)發(fā)展的道德力量，是華夏文明的奇葩。研究中國(guó)文明史如果忽視中國(guó)古代群落生態(tài)，是極其不應(yīng)該的?，F(xiàn)在，西方人都承認(rèn)了我們古代的群落生態(tài)，為什么我們自己還要忽視，不站出來(lái)進(jìn)行全面研究，以彌補(bǔ)這一疏忽呢？本叢書(shū)通過(guò)對(duì)中國(guó)古代群落生態(tài)作為具象進(jìn)行深入探討，從而尋找其與現(xiàn)代生態(tài)倫理文明的轉(zhuǎn)化機(jī)制，對(duì)其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行客觀(guān)的分析和考察。在研究方法上，堅(jiān)持以唯物史觀(guān)作指導(dǎo)，既多方面揭示，又重點(diǎn)突出；既縱向考察，又橫向比較。將研究對(duì)象始終置于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和生存的大背景之中，以便古為今用，促進(jìn)社會(huì)主義道德文明和生態(tài)文明建設(shè)?！逗殚T(mén)》為其中之一的《洪門(mén)》分冊(cè)，內(nèi)中包括了：洪門(mén)的組織制度、洪門(mén)家法等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《洪門(mén)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一章洪門(mén)起源
洪門(mén)稱(chēng)謂
洪門(mén)的起源
洪門(mén)支派
第二章洪門(mén)的歷史T幸說(shuō)
始祖與前五祖
五祖受戒南少林
五僧逃難遇義士
五僧與二圣相會(huì)
洪門(mén)由來(lái)傳說(shuō)
天祜洪與三合軍
蘇洪宇刺死王春美
海底
三把半香
漢留的傳說(shuō)
第三章洪門(mén)的組織制度
元始山堂
三十六部半職位
內(nèi)八堂和外八堂
堂口字號(hào)與五堂尊稱(chēng)
禁條
民國(guó)時(shí)期洪門(mén)的綱常、規(guī)要
洪門(mén)三十六誓
第四章洪門(mén)開(kāi)立山堂和入會(huì)儀式
開(kāi)立山堂和進(jìn)出山柬
開(kāi)山令詩(shī)歌
洪門(mén)開(kāi)香堂
第五章洪門(mén)隱語(yǔ)
會(huì)所用語(yǔ)
會(huì)員用語(yǔ)
服裝用語(yǔ)
飲食用語(yǔ)
物件用語(yǔ)
人體用語(yǔ)
職業(yè)住所用語(yǔ)
地名用語(yǔ)
軍事用語(yǔ)
姓氏用語(yǔ)
交際用語(yǔ)
交涉用語(yǔ)
錢(qián)財(cái)用語(yǔ)
出事用語(yǔ)
混事用語(yǔ)
留尾用語(yǔ)
部分術(shù)語(yǔ)注釋
第六章洪門(mén)家法
刑法
十八本律書(shū)
執(zhí)刑詩(shī)歌
文場(chǎng)、武場(chǎng)
自己挖坑埋自己
自綁自殺
第七章洪門(mén)暗號(hào)
碼頭聯(lián)絡(luò)暗號(hào)
其他各種暗號(hào)
茶碗陣
路途暗號(hào)
盤(pán)“梁山”與盤(pán)“海底”
江湖交結(jié)
憑證、旗幟
文字的奧秘
第八章洪門(mén)大規(guī)模起義
臺(tái)灣林爽文領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義
洪門(mén)與太平天國(guó)
第九章哥老舍的興起
哥老會(huì)起源
湘軍遣散與哥老會(huì)的發(fā)展
李豐密購(gòu)軍火案
龍華會(huì)
三合會(huì)的起兵
第十章洪門(mén)與率亥革命
孫中山與洪門(mén)
秋瑾與洪門(mén)
共進(jìn)會(huì)與武昌起義
川陜等地哥老會(huì)
辛亥革命時(shí)期會(huì)黨代表人物
革命黨人聯(lián)絡(luò)的部分山堂
第十一章洪門(mén)大佬
傳奇人物司徒美堂
袍哥軍閥范紹增