讀史有智慧（上下冊）

前言
第一編 儒家智慧
“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！比寮抑腔凼且环N真正的大智慧，它的運謀方法不是謀智，而是謀圣，即從征服人心著手。
1.書生自古難稱帝／006
真正的仁德才智之士，做不了開國皇帝。當開國皇帝的大多屬于這兩種人：一是流氓，一是豪強，概因流氓無顧忌，豪強有勢力也。
2.帝王都是苦命人／016
真乃“無情最是帝王家”，帝王之家實在是沒有福壽兩全的。要么短命；要么雖然長命，但又無法逃避爭權奪利的煎熬和懲罰。
3.曾國藩的奧秘／020
曾國藩是中國歷史上最后一位學者兼“賢相”的典型，是一位福祿壽喜都占全了的人，是最后一個能夠體現(xiàn)這種理想人生模式的人。
4.政治家與藝術家／028
“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。”其實，世上是本無“放眼”“風物”的名士和發(fā)“牢騷”的政治家的。發(fā)“牢騷”是名士的品格，“放眼”“風物”才是政治家的氣度。
5.上床是夫子。下床是君子／030
“好色”是人與生俱來的本性，只要“好”而不“亂”，本無可厚非；但“好德”卻自有危險在，那是由于因“好德”而成圣的人畢竟是極少數(shù)，而因“好德”變得僵硬乃至虛偽的人卻并不少見。
6.“禮”是什么，033
禮儀是古人用來教化人的一種文化儀式，是要人懂得怎樣做人。用今天的話說，就是人要有人的精神價值。但叔孫通卻把禮儀當做了維護封建統(tǒng)治的等級秩序工具，去掉了它內(nèi)在的文化價值和積極的東西。
7.歷史的預言家／036
智家講究強權，借權謀和獨裁專斷來奪取晉的政權；趙家卻注重通過人的品性的考核，選立賢德誠信的人接班。從根本意義上講，這是一段早有預言的歷史，成敗的種子早在選擇接班人時就已經(jīng)埋下了。
8.君王一日三過／041
喜歡逢迎是人的本性，只有人格修養(yǎng)到達了極高境界的人，才能做到聞過則喜，普通人往往是聞過不喜。甚至是聞過則怒。
9.士為知己者死／048
“為報黃金臺上意，提攜玉龍為君死?！鼻Ы鸩荒艿盟朗浚谎钥梢猿曛?，即所謂知人得死士也。其關鍵在于給人真正的尊重和尊嚴。
10.“中國的脊梁”／057
官僚文人和書生學子總是伸長了脖子去挑社會的刺，也許他們伸長了脖子本來就是為了挨殺。不過，也正是因為他們昂起了強硬不屈的頭顱，中國的古代社會才得以延續(xù)發(fā)展！
11.至忠至勤的太平宰相／067
宦海浮沉，不敗的真諦何在？為人臣者有三忌：一忌功高震主；二忌權大欺主；三忌才大壓主。
12.善始而不能善終的開國宰相／075
自古以來，善始者多，善終者少。古人說“靡不有初，鮮克有終”，就是這個意思。房玄齡與李善長都是開國宰相，但無論在才能、見識、志向還是在結局方面都差得遠了。有其運而無其才，實際上也是惹禍之道。
13.年齡·經(jīng)驗·政治家／082
管仲說：“我是受君命、奉國家以主持宗廟的，豈能為一個人而死呢？只有國家滅亡、宗廟被毀、祭祀無人這三件事才能使我死亡，如果不是這三件事，我就要活著。”
14.“天將降大任于斯人也”／093
中國人對以退為進的處世方式歷來是很重視的。在客觀條件不允許的情況下，如果硬去蠻干，那只能變成一個莽漢，結果也只能是自討苦吃。如果能夠尊重客觀事實，采取策略上的讓步，取得喘息、休整、積蓄力量的機會，往往能夠收到極好的效果。
15.人性如水／101
中國有一句俗話，叫做“千穿萬穿，馬屁不穿”。這是說人的本性愛受奉承，有人好像不愛聽拍馬奉迎的話，其實是由于你沒有撓到癢處罷了。
16.巧忠良相／104
良臣和忠臣的區(qū)別很大。良臣身享美名，君主也得到好聲譽，子孫相傳，流傳千古；忠臣得罪被殺，國破家亡，君主得到的是一個昏庸的惡名，忠臣得到的只是一個空名。
17.仁者真的無敵嗎／112
“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！币馑际钦f不用通過戰(zhàn)爭的手段，只通過外交的方法，或者治理好自己的國家，樹立起國家的威望，使別的國家主動歸附，這才是達到了戰(zhàn)爭的最高境界。
第二編 法家智慧
“明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。”法家智慧的核心在于法、術、勢。法的實質是強力控制，勢的實質是強權威懾，術的實質是權術陰謀。
1.流氓無賴亦能得天下
2.諸葛亮的悲劇
3.中國的“法”
4.“法家”的結局
5.再為曹操“翻案”
6.小人物的大謀略
7.溫柔鄉(xiāng)是英雄冢
8.無情最是帝王家
9.以臣代君的政變術
10.陰謀的勝利
11.謀國與謀家
12.變法就像變戲法
13.開國與固權
14.誰是中國歷史劇的最大導演
15.書生政治家
16.官場不倒翁的“做官學”
17.“馬屁冠軍”
18.宮廷緋聞背后的“官商一家”
19.經(jīng)義決獄
20.李斯與趙高
21.中國“女皇”
22.劉邦將將
23.不滅的讒毀
24.“潛龍勿用”——帝王的韜晦術
第三編 道家智慧
第四編 佛家智慧
第五編 縱橫家智慧
第六編 兵家智慧
第七編 陰陽家智慧