從書(shū)齋到田野（下卷·田野篇）

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	高師寧，楊鳳崗主編
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	宗教學(xué)研究文庫(kù)
標(biāo)　簽：	社會(huì)科學(xué)總論

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ISBN：	9787500484851	出版時(shí)間：	2010-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	350	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這兩卷厚重的文集（“書(shū)齋篇”和“周野篇”），凝聚著中外學(xué)者的汗水和心血，是中國(guó)宗教與社會(huì)高峰論壇的結(jié)晶，也是中國(guó)宗教研究的一個(gè)里程碑。作為里程碑，它所標(biāo)示的是宗教社會(huì)科學(xué)在中國(guó)已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)起步，有越來(lái)越多的學(xué)者走出書(shū)齋。走人人群和社會(huì)。作為里程碑，它也必將為未來(lái)的進(jìn)一步發(fā)展引導(dǎo)方向，這個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的方向，可以簡(jiǎn)單概括為學(xué)科匯流、中西會(huì)通、多元紛呈。

作者簡(jiǎn)介

　　高師寧，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員，最早從事宗教社會(huì)學(xué)在中國(guó)內(nèi)地的譯介和研究的學(xué)者之一；中國(guó)宗教社會(huì)科學(xué)高峰論壇組織工作的參與者。為推動(dòng)宗教社會(huì)科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。楊鳳崗，美國(guó)普度大學(xué)（PurdueUniversity）社會(huì)學(xué)教授，“中國(guó)宗教與社會(huì)研究中心”主任；中國(guó)宗教社會(huì)科學(xué)高峰論壇的主要組織者，近年來(lái)為推動(dòng)宗教社會(huì)科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展作出了積極而重要的貢獻(xiàn)。

圖書(shū)目錄

（下卷田野篇）
中國(guó)宗教社會(huì)科學(xué)的穩(wěn)步發(fā)展和面臨的挑戰(zhàn)（代序）
“田野篇”題解
世界宗教與中國(guó)社會(huì)
　云南少數(shù)民族社區(qū)基督教影響狀況研究
　為什么選擇基督教——對(duì)云南怒江傈僳族基督教信仰的研究
　基督教與鄉(xiāng)村公共空間之變遷——以豫西李村為例
　新時(shí)代的“禮儀之爭(zhēng)”——對(duì)當(dāng)代基督徒葬禮的考察
　從宗教權(quán)威視角來(lái)看宗教變遷——對(duì)湘北某基督教堂的個(gè)案研究
　廈門南普陀寺慈善會(huì)運(yùn)作模式考察
　圣紀(jì)與葬禮：有關(guān)中國(guó)內(nèi)地穆斯林社區(qū)宗教網(wǎng)絡(luò)的研究
　市場(chǎng)、移民與宗教的根植：義烏市伊斯蘭教民族志研究
民間宗教與民間社會(huì)
　中國(guó)東南地方宗教儀式傳統(tǒng)：對(duì)宗教定義和儀式理論的挑戰(zhàn)
　“溫州模式”中的禮儀經(jīng)濟(jì)？
　殿觀重建背后的權(quán)力關(guān)系
　漢人民間“神靈”的解釋模式及其與中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)
　從一個(gè)廟會(huì)組織看草根社團(tuán)邁向公民社會(huì)的歷程
　村廟重建與地方社會(huì)：來(lái)自江南的個(gè)案
　曼底傣泐人村寨神的“失效”與中國(guó)民間信仰的現(xiàn)代性困境
量化研究
　世俗化特質(zhì)下的中國(guó)人信仰及精神世界訴求
　當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興現(xiàn)象研究
　民間宗教的接受度——對(duì)清代民間宗教的一個(gè)量化研究
社會(huì)資本與精神資本
　新教倫理與社會(huì)信任的中國(guó)建構(gòu)——以當(dāng)代中國(guó)的“基督徒企業(yè)”為中心
　信仰、信任與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——天主教企業(yè)家信任問(wèn)題調(diào)查
　中國(guó)道商的宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)位分析
　信主還是信人？——初探城市穆斯林商人的信任問(wèn)題