鬼谷子（圖文本）

　　《鬼谷子》一書，舊題周鬼谷子撰，其實(shí)并不可靠。鬼谷子是歷史上極富神秘色彩的傳奇人物。漢代應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》里說：“鬼谷先生，六國時(shí)縱橫家?！薄妒酚洝垉x列傳》記載張儀曾與蘇秦一起事奉鬼谷先生學(xué)習(xí)術(shù)數(shù)；南朝梁蕭繹《金樓子·箴戒篇》記載秦始皇派人詢問過鬼谷先生，也聽過鬼谷先生的言論；唐代李善注晉代郭璞《游仙詩》說：“鬼谷子序日：‘周時(shí)有豪士隱于鬼谷者，自號(hào)鬼谷子，言其自遠(yuǎn)也?！还砉戎?，隱者通號(hào)也?！彼未顣P等編的《太平廣記》卷四記載說：“鬼谷先生，晉平公時(shí)人。隱居鬼谷，因?yàn)槠涮?hào)。先生姓王名詡，亦居清溪山中?！备骷业恼f法不一，我們只能認(rèn)為鬼谷子其人不過是隱者的代稱。應(yīng)劭的說法近乎實(shí)際。鬼谷作為地名，也只能是泛指隱者居住之地。唐代司馬貞《史記索隱》說：“鬼谷，地名也，扶風(fēng)池陽、穎川陽城并有鬼谷墟，蓋是其人所居，因?yàn)樘?hào)?！睍x代王嘉《拾遺記》記作“歸谷”。鬼谷究竟在何處，無法考證。根據(jù)鬼谷子其人的有關(guān)傳說，他的言論在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)流行，西漢劉向在《說苑》中已經(jīng)引用了鬼谷子的一段言論（見附錄），至少說明當(dāng)時(shí)已有關(guān)于鬼谷子的言論記載；雖然成書直到《隋書·經(jīng)籍志》才有著錄，列入縱橫家，這恐怕與縱橫家所處的地位和遭遇有關(guān)。

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