中國(guó)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史論

　　《中國(guó)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史論》以中國(guó)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的演變?yōu)楹诵恼归_(kāi)的，通過(guò)梳理“西風(fēng)東漸”背景下中國(guó)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的演變過(guò)程，運(yùn)用比較研究的方法，依托近代典型的設(shè)計(jì)史實(shí)與現(xiàn)、當(dāng)代的典型設(shè)計(jì)案例，總結(jié)和揭示了中國(guó)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)各個(gè)階段的演進(jìn)特征，以及此過(guò)程中存在的本質(zhì)問(wèn)題及其“異”、“同”。目的在于“鑒古知今”，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、展望未來(lái)。中國(guó)設(shè)計(jì)在近代時(shí)期艱難曲折的轉(zhuǎn)型過(guò)程，是中國(guó)設(shè)計(jì)史上最具革命性的一次轉(zhuǎn)型，對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，造成這種轉(zhuǎn)型的根源在于深層的社會(huì)觀念、傳統(tǒng)文化心理等意識(shí)轉(zhuǎn)變。因此首先從近代中國(guó)人設(shè)計(jì)觀念的變化源起人手，歷時(shí)性地論述中西設(shè)計(jì)觀念強(qiáng)烈沖突、被動(dòng)“學(xué)西”、主動(dòng)更新的整體時(shí)代特征。同時(shí)辯證地看待近代設(shè)計(jì)觀念“被動(dòng)”轉(zhuǎn)型中的主動(dòng)性，以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念“主動(dòng)”轉(zhuǎn)型中的被動(dòng)因素，進(jìn)而作出客觀評(píng)判。在如何學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，并且有目的地根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)篩選、吸納西方的先進(jìn)設(shè)計(jì)思想方面：通過(guò)對(duì)清末、民國(guó)和新中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的三個(gè)主要時(shí)段研究，論述了近代中國(guó)對(duì)西方設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)關(guān)系之間“體用一致”關(guān)系的認(rèn)識(shí)不足，走了一條盲目改良、中體西用的道路的過(guò)程和原因；認(rèn)識(shí)到民國(guó)時(shí)期的“現(xiàn)代化”努力，對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)有一定推進(jìn)，但是距離全面、徹底的改革還很遙遠(yuǎn)。而近30多年改革開(kāi)放以來(lái)，新的一輪中西設(shè)計(jì)思想的交融，中國(guó)逐漸崛起的經(jīng)濟(jì)、復(fù)蘇的文化意識(shí)為理性地接納、借鑒西方設(shè)計(jì)思想提供了條件，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)才步入一個(gè)真正多元、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。同時(shí)總結(jié)、反省近代中國(guó)接納西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的誤區(qū)，論述了中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格理性折中、良性發(fā)展的可能性。

　　薛娟，1972年生于新疆伊犁，祖籍山東泰安。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)博士，畢業(yè)于蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，主要研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)原理與史論。目前為山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。近年來(lái)在《裝飾》、《文博》、《美術(shù)大觀》、《中國(guó)建筑裝飾裝修》等專(zhuān)業(yè)刊物上發(fā)表論文十余篇，主編教材多部，主持完成多項(xiàng)省、部級(jí)科研課題及建筑環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目，多次獲省、部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。