敦煌之歸義英雄：歸義中華

國家領(lǐng)土往往與文明圈子相交，敦煌靠近中國的西陲，不可避免地聚焦世界四大文明的沖突。
公元848年，敦煌張議潮發(fā)動起義，中國西部固有領(lǐng)土在分離百年后，重歸祖國。
回歸義舉充分證明中華文明的持久影響力，也讓張議潮擔(dān)當(dāng)“文明對話”的重任。
第一章 龍旗還能打多久／2
公元九世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國封鎖地中海進攻羅馬，西歐法蘭克王國一分為三，出現(xiàn)眾多獨立領(lǐng)主莊園。西方在分化，東方卻向合，中國大唐逐步恢復(fù)對分離領(lǐng)土的統(tǒng)一管理。
西部首義的敦煌堅守待援，張議潮意外失去青玉兵符。
第二章 驅(qū)儺／8
高舉旗幟就是擔(dān)當(dāng)重任，既能號令群雄，也會招惹鬼魅。敦煌外有大敵，內(nèi)有派斗，平民領(lǐng)袖張議潮難以壓住陣腳，多虧兩個愛美的女人相助。
第三章 十路密使／13
冒險是最富刺激的人生誘惑，間諜是最具魅力的冒險生涯。敦煌派往長安的密使就是冒險犯難的間諜，忠誠與背叛，勇敢與怯懦，自由與強制，智慧與笨拙，男女間諜演出十種人生故事。
第四章 異戀／21
小人物干大事，最重的懸念，最好的故事。敦煌復(fù)歸祖國的重任，落到男女間諜的肩頭，小和尚悟真體悟陰陽雙修的境界。
第五章 游街夸功／28
再厚的隔離墻，也不能阻斷親情的復(fù)歸。百年鑿穿一堵墻，悟真是第一個進入長安的敦煌人。
第六章 開窟就要開大窟／34
正義也是戰(zhàn)斗力。敦煌起義得到大唐皇帝的認(rèn)可，張議潮名正言順地?fù)]軍收復(fù)河西，莫高窟重唱漢家曲。
第七章 五州四海／41
靠什么手段收復(fù)領(lǐng)土，戰(zhàn)爭還是和平？奴隸放良，超大壁畫，俗官張議潮與僧官洪辯展開文治競爭。
第八章 東歸大戰(zhàn)略／48
戰(zhàn)爭沒有雙贏，只有你死我活。決戰(zhàn)涼州，敦煌軍死亡豪賭。
第九章 葬儀／54
當(dāng)兵就是賣命，憑什么讓人甘心獻出無價的生命？揭示一個藝術(shù)史之謎：馬踏飛燕的靈感來自反彈琵琶舞。
第十章 飛天神馬／61
戰(zhàn)爭是世上最復(fù)雜的博弈，從裝備到戰(zhàn)術(shù)到心理，充分檢驗軍隊和統(tǒng)帥的總體素質(zhì)。涼州戰(zhàn)役證明，張議潮是個帥才。
第十一章 漢官威儀／67
天下大路，通久必阻，阻久必通。敦煌起義軍打通東向中原的河西走廊，長安的封賞卻隱含權(quán)力之爭。
第十二章 下女夫／74
風(fēng)情風(fēng)情，風(fēng)俗人情。歸義成功的敦煌，恢復(fù)華夏婚俗。
第十三章 歸義軍節(jié)度使／82
名不正則言不順，言不順則事不成。大唐皇帝終于任命張議潮為“歸義軍節(jié)度使”了，名正言順的男人打算名正言順地同時娶上五個女人。
第十四章 開荒種地／90
中國北方的古代戰(zhàn)爭，實質(zhì)是游牧民族和農(nóng)耕民族爭奪土地資源的戰(zhàn)爭。敦煌處于兩種方式的沖突焦點，新任節(jié)度使張議潮決心推行同化政策。
第十五章 登天之旅／97
雪山是大地的母親，雪水養(yǎng)育了河邊綠洲。張議潮率軍追擊殘敵，雄心直上高原雪山！
第十六章 雪崩／103
人類是個孩子，總是需要教訓(xùn)。張議潮和尚婢婢失去共同的愛人，不得不承認(rèn)自然地理決定人類生存，大家還是共命自治為好。
第十七章 神秘綠谷／112
人類是最好戰(zhàn)的生物，不但人斗人，還要人斗天。斗天斗出個沙漠荒村，順天順出個香格里拉式綠谷。
第十八章 好東西／117
漢語把物品叫做“東西”，好物品來自絲綢之路的東西交流。連婦女都喜愛西方化妝品，這就由不得張議潮不目光向西。
第十九章 胡笳／125
寶藏、艱險、復(fù)雜、神秘，誘人探險的必備要素。敦煌大帥進軍西域，想收腳也收不住。
第二十章 白骨路標(biāo)／132
人生哲理，往往悟于走投無路之際。死亡之路就是生命之路，張議潮偏愛“進去出不來”的塔克拉瑪干大沙漠。
第二十一章吉卜賽之鄉(xiāng)／139
路途最偏遠(yuǎn)的地方，往往又是最有魅力的地方。張議潮在于闐目睹美女采玉，破解了菩薩蠻的身世之謎。
第二十二章中國公主堡／145
人際交往有圈子，自然地理有圈子，大文明也有圈子。親身感觸新異的文明，張議潮企圖跨出圈外。
第二十三章冰之神／152
不到黃河不死心，不撞長城不回頭。人們只有走到極限，才能認(rèn)識圈子的局限。張議潮出境作戰(zhàn)受挫，痛失愛人。
第二十四章瀚海方舟／161
英雄兩事業(yè)，文治與武功。東南西北頻繁征戰(zhàn)，張議潮探到個人能力的極限，回敦煌抓文化建設(shè)。
第二十五章 變異／169
東西交匯，自然生變。變文，變相，移易風(fēng)俗，變異人性。張議潮敢于整頓寺院，也勇于輸血試驗。
第二十六章 三教堂／176
比起戰(zhàn)爭殺戮，和平的文化建設(shè)自然好些?？墒牵幕灿袀€選擇問題。如何選擇宗教，如何選擇顏色？如何選擇異性？
第二十七章 邈真／182
人活得再好也會死，解決死亡心理問題，就成了宗教的專業(yè)。發(fā)明雕版印刷的洪辯，讓自己的“寫真像”在“藏經(jīng)洞”里看守敦煌遺書。
第二十八章 遺產(chǎn)／189
越是成功人士，越想給后代留下些東西。敦煌第二代步人死亡，索崇恩留下財產(chǎn)，法成留下格言，張議潮留下什么？
第二十九章 賽神／197
危機有兩種，一種是政治黑暗人心離散，另一種是社會繁榮奸人爭利。張議潮打通絲綢之路，功德超過東西兩國的君王，也就給個人命運帶來危機。
第三十章 統(tǒng)軍出行／205
欲望決定性格，性格決定命運。欲望奇強的英雄人物，注定命運悲涼。張議潮這個西部土皇帝，會不會獨立建國稱帝自大？