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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　甘肅石窟的考察與研究起步很早。當(dāng)l900年敦煌藏經(jīng)洞被偶然發(fā)現(xiàn)后，國(guó)外探險(xiǎn)者便紛至沓來(lái)，使莫高窟這座千年的石窟藝術(shù)寶庫(kù)被世界所認(rèn)識(shí)。甘肅作為佛教石窟發(fā)展和傳播的重地，流傳各地的石窟寺隨著國(guó)外探險(xiǎn)者和國(guó)內(nèi)熱心佛教研究的學(xué)者的考察也逐漸被重視，如華爾納、陳萬(wàn)里、史巖、閻文儒等人的考察。20世紀(jì)五六十年代后，當(dāng)敦煌石窟的研究事業(yè)開(kāi)始進(jìn)入深入發(fā)展的時(shí)期，麥積山、炳靈寺、北石窟寺以及河西地區(qū)的一些中小石窟更多地引起了關(guān)注，甘肅的一些學(xué)者如馮國(guó)瑞、張寶璽、董玉祥等先生所做的工作尤多，發(fā)表了許多重要的考察報(bào)告，成為我們今天研究甘肅石窟必不可少的參考資料。

作者簡(jiǎn)介

　　魏文斌，1965年出生，甘肅定西人，北京大學(xué)考古系畢業(yè)。畢業(yè)后分配至甘肅省文物考古研究所工作多年，從事田野考古工作。2002年起任麥積山石窟藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)，主管業(yè)務(wù)工作，研究員?，F(xiàn)為蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所博士。長(zhǎng)期從事石窟考古調(diào)查與磷究工作。參與編著《河隴文化》、《炳靈寺一六九窟》、《中國(guó)音樂(lè)文物大系·甘肅分冊(cè)》等。任《中國(guó)文物地圖集·甘肅分冊(cè)》、《甘肅省文物志》副主編。主持甘肅中小石窟隴東南區(qū)域調(diào)查項(xiàng)目，完成了《武山水簾洞石窟群調(diào)查報(bào)告》、《甘肅華亭石拱寺石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》等。在《世界宗教研究》、《考古》、《敦煌研究》、《考古與文物》、《華夏考古》、《敦煌學(xué)輯刊》等刊物上發(fā)表考古發(fā)掘及石窟考古研究方面的論文50余篇。現(xiàn)任甘肅敦煌學(xué)會(huì)常務(wù)理事、甘肅歷史學(xué)會(huì)理事等職。

圖書(shū)目錄

序
一、綜論
　東西文明的匯聚——談河隴石窟藝術(shù)
　20世紀(jì)早中期甘肅石窟的考察與研究綜述
　禪僧與甘肅早期佛教石窟的開(kāi)鑿
　地方統(tǒng)治者與甘肅早期佛教石窟的開(kāi)鑿
　甘肅中東部石窟早期經(jīng)變及佛教故事題材的考察
　甘肅北朝石刻所見(jiàn)佛教故事題材考
　關(guān)于十六國(guó)北朝七佛造像諸問(wèn)題
二、麥積山石窟
麥積山石窟研究史綜述及今后注意的幾個(gè)問(wèn)題
麥積山石窟幾個(gè)問(wèn)題的思考和認(rèn)識(shí)
麥積山石窟“伏羲女?huà)z”圖像辨析
麥積山石窟第11窟造像題材略考及相關(guān)問(wèn)題
麥積山初期洞窟一佛二菩薩三尊形式的考察
也談仰月、日月菩薩冠飾——以麥積山石窟為例居
麥積山明代寫(xiě)本《報(bào)恩道場(chǎng)儀》及相關(guān)問(wèn)題研究
　麥積山藏“報(bào)恩科儀”儒釋孝子
　事跡考及相關(guān)問(wèn)題
三、炳靈寺石窟
　關(guān)于炳靈寺石窟研究的幾個(gè)問(wèn)題
　炳靈寺第169窟的年代再認(rèn)識(shí)
　炳靈寺石窟唐“永隆二年”諸龕簡(jiǎn)論
　炳靈寺石窟唐蕃關(guān)系史料
四、其他
　甘肅武山水簾洞石窟幾則北周
　供養(yǎng)題記反映的歷史與民族問(wèn)題
　水簾洞石窟與麥積山等石窟的關(guān)系
　以及在學(xué)術(shù)研究上的地位與價(jià)值
　甘肅華亭石拱寺石窟調(diào)查
　甘肅鎮(zhèn)原縣博物館藏北魏銅造像
　及其有關(guān)問(wèn)題
　甘肅正寧北周立佛像研究
　甘肅宋金墓“二十四孝”圖
　與敦煌遺書(shū)《孝子傳》
　武威白塔寺調(diào)查與研究
　甘肅武威市白塔寺遺址1999年的發(fā)掘
　張寶璽《甘肅佛教石刻造像》評(píng)介
后記