圣者凡心：王立新講《論語(yǔ)》

第一講：《論語(yǔ)》其書與孔子其人
　一、中華文化的原初經(jīng)典——《論語(yǔ)》
　　觀照生命、指導(dǎo)生活的智慧寶典
　　什么樣的人讀《論語(yǔ)》
　　在經(jīng)典中感受人生的真實(shí)——怎樣讀《論語(yǔ)》
　二、圣者的平凡生命——走近孔子的實(shí)際人生
　　商湯王后代孔子的家世
　　到底什么叫野合?——孔子的出生問(wèn)題
　　貧弊生活中的歷練
　　周游列國(guó)的有趣經(jīng)歷
　　偉大教育家的人生歸宿——?dú)w鄉(xiāng)講學(xué)
第二講：偉大的私學(xué)創(chuàng)立者——孔子
　(上)
　　一、結(jié)束教育貴族壟斷的私學(xué)之路
　　二、指向倫理化的教育目標(biāo)
　　三、不拘一格育人才——切實(shí)而靈動(dòng)的教育方法
　　　因材施教
　　　舉一反　三
　　　學(xué)思相濟(jì)
　　四、孔門弟子述略
　　五、題外話：有關(guān)尊敬師長(zhǎng)和教育孩子
　　　(一)子女的孝道來(lái)源于父母的尊嚴(yán)
　　　(二)要給孩子以正確的愛
　　　(三)蘇母教子的啟示
　　　(四)教育者要對(duì)自身的尊嚴(yán)負(fù)責(zé)
　(下)
　　一、《詩(shī)》中有德亦有識(shí)
　　二、音樂(lè)的感化——盡美矣，又盡善也
第三講：道之以德，齊之以禮——孔子政治思想對(duì)現(xiàn)代的啟示
　一、人道主義的政治目標(biāo)和政治的倫理化訴求：節(jié)用而愛人
　二、兩個(gè)典型案例所表達(dá)的德、刑關(guān)系
　三、施政以德：無(wú)欲速。無(wú)見小利
　　(一)恭、寬、信、敏、惠
　　(二)無(wú)欲速，無(wú)見小利
　　(三)為政不只做官一途
　　(四)仕與學(xué)的關(guān)系
　　(五)尊五美，屏四惡
　四、窮與達(dá)的處世原則
　五、綿延不絕的仁愛情懷——孔子政治思想的后世影響
第四講：孔子與《論語(yǔ)》的核心概念——仁(上)
　一、仁如一團(tuán)和氣
　二、你親近仁德，仁德就走向你——通往“仁”的途徑
　三、只有有道德的人，才能把握生命的厚度
　四、妨礙成德的最大隱患——成德之“三賊”
　　以假充真妨礙道德：道聽途說(shuō)
　　以假亂真擾亂道德：巧言令色
　　以假奪真廢棄道德：鄉(xiāng)愿
　五、障目之葉——成德之“六蔽”
　(下)
　　一、胸懷君子理想。邁向成德的起點(diǎn)
　　　一般意義上的君子和小人
　　　道德意義上的君子和小人
　　　君子儒與小人儒的分野
　　二、文質(zhì)彬彬然后君子：君子的風(fēng)范
　　三、和而不同與群而結(jié)黨：君子與小人
　　四、君子與超越之仁的距離
　　五、心存敬畏：君子的三畏與三戒
第五講：領(lǐng)悟孔子的生活智慧
　一、感戴天地的生生之德：畏天即敬己
　二、“色難”不是諂媚，“無(wú)違”亦非茍順：孝之真諦
　三、忠君的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
　四、尊師。在重道
　五、什么樣的人，交什么樣的朋友
后記