中國(guó)哲學(xué)的起源

緒論 前諸子時(shí)期中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題的提出
　一、關(guān)于前諸子時(shí)期哲學(xué)觀念、概念、思想研究的進(jìn)程與現(xiàn)狀
　 二、雅斯貝斯的“軸心時(shí)期”理論與帕森斯的“哲學(xué)的突破”理論
　三、張光直的“連續(xù)性”理論及相關(guān)理論
　 四、前諸子時(shí)期哲學(xué)發(fā)生發(fā)展的基本線索
　五、前諸子時(shí)期哲學(xué)發(fā)生發(fā)展的大致歷程
　 六、早期中國(guó)哲學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史所能得到的普遍經(jīng)驗(yàn)與理論支持
　七、回過(guò)頭來(lái)重新審視“軸心”、“突破”、“連續(xù)”等理論問(wèn)題
　 八、材料的準(zhǔn)備及對(duì)材料的認(rèn)識(shí)
　九、本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)
第一編 史前思維與觀念的普遍源頭
　第一章 影響思維與觀念發(fā)生的基本要素
　一、知識(shí)或科學(xué)
　 二、信仰或宗教
　三、語(yǔ)言
　第二章 早期思維的主要興趣
　一、什么可能作為原始思維的最早興趣所在
　 二、二分
　三、類分
　第三章 早期思維的主要特征
第二編 中國(guó)思維與觀念的源頭
　第四章 中國(guó)哲學(xué)思維與觀念的上古知識(shí)源頭
　第五章 中國(guó)哲學(xué)思維與觀念的上古宗教源頭
第三編 象、類觀念的產(chǎn)生
　第六章 “象”觀念
　第七章 “類”觀念
第四編 陰陽(yáng)、五行觀念的產(chǎn)生
　第八章 “陰陽(yáng)”觀念、概念的形成及其思想化
　第九章 “五行”觀念、概念的形成及其思想化
　第十章 “中”、“和”觀念的產(chǎn)生
第五編 天人、天命、天道觀念的產(chǎn)生
　第十一章 “敬”、“受”：宗教“天人”觀眾的形成及思想化
　第十二章 “宜”、“因”：自然“天人”觀的形成及思想化
　第十三章 從宗教“天命”觀到自然“天道”觀
第六編 形上觀念與概念的形成（上）
　第十四章 “天”概念的形成
　第十五章 “神”概念的形成
　第十六章 “命”概念的形成
第七編 形上觀念與概念的形成（上）
　第十七章 “道”概念的形成
　第十八章 “數(shù)”概念的形成
　第十九章 “氣”概念的形成
第八編 道德瑟社會(huì)觀念的產(chǎn)生
　第二十章 “德”觀念及思想的產(chǎn)生
　第二十一章 “德”觀念及思想的成型
　第二十二章 “民”觀念及思想的產(chǎn)生與成型
第九編 倫理道德觀念的展開(kāi)
　第二十三章 “信”、“義”、“任”等具體觀念及概念的形成
　第二十四章 “善”、“惡”對(duì)立觀念及概念的形成
第十編 道德與社會(huì)重合觀念的展開(kāi)
　第二十五章 “禮”觀念及概念的產(chǎn)生與成型
　第二十六章 “功”、“利”、“用”觀念的形成
　第二十七章 “義利”、“公私”、“君子小人”對(duì)立的形成
第十一編 不同社會(huì)歷史觀念的分野
　第二十八章 “經(jīng)”：統(tǒng)一恒常的社會(huì)歷史觀
　第二十九章 “宜”：差異變化的社會(huì)歷史觀
結(jié)語(yǔ) 中國(guó)哲學(xué)范型的基本確立
后記