子思研究

　　儒學在中國學術史上，除了個別短暫的時間之外，向為顯學。研究者甚眾，而累積的著述可謂汗牛充棟、不可勝數(shù)。這一點，翻閱《四庫全書總目提要》，就可了然于胸。近世以來，西方的社會科學理論和規(guī)范傳入中國，以此研究、探討儒學，又成為新的學術熱點?，F(xiàn)在看來，包括“文革”期間對孔子儒學的徹底否定，其實也是對儒學的一種片面理解或認識。當代的“國學熱”，理性解讀和固執(zhí)偏愛與徹底否定者，仍然分庭抗禮、互不相讓。其實，一邊倒的局面，反而不是學術繁榮的表現(xiàn)，目前的景象恰恰說明儒學和儒學研究的價值所在。從另外的角度說，古來眾說紛紜，方今熱點猶在，置身其間，一定可以左右逢源。倘若機緣輻輳，還可以在其間縱橫馳騁，往往有意外之得。 不惟如是，近二十年來，在各地陸續(xù)出土的簡帛，尤其是業(yè)經(jīng)整理的“郭店”和“上博”簡中，許多佚籍是歷代學人無緣見到的寶貴資料，其中有不少篇章涉及早期儒學的人物和思想，為古代思想史研究尤其是持續(xù)升溫的早期儒學研究增添了強大助力。

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