氣論與仁學(xué)

定　價(jià)：￥49.00

作　者：	李存山著
出版社：	中州古籍出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787534831614	出版時(shí)間：	2009-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	548	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　朱熹曾列舉了格物致知的“用力之方”，他說(shuō)：“若其用力之方，則或考之事為之著，或察之念慮之微，或求之文字之中，或索之講論之際，使于身心性情之德，人倫日用之常，以至天地鬼神之變，鳥(niǎo)獸草木之宜，自其一物之中，莫不有以見(jiàn)其所當(dāng)然而不容已，與其所以然而不可易者?！保ā洞髮W(xué)或問(wèn)》下）格物的范圍甚廣，從內(nèi)心的“念慮之微”到身外的“鳥(niǎo)獸草木之宜”，都是格物的下手處。朱熹又論格物有“先后緩急之序”云：“格物之論，伊川意雖謂眼前無(wú)非是物，然其格之也，亦須有先后緩急之序，豈遽以為存心于一草木器用之間，而忽然懸悟也哉？今為學(xué)而不窮天理，明人倫，講圣言，通世故，乃兀然存心于草木器用之間，此是何學(xué)問(wèn)？如此而望有所得，是炊沙而欲其成飯也。”（《朱文公文集》卷三十九《答陳齊仲》）依此次序，格物主要是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”，草木器用雖然也在格物的范圍之內(nèi)，但算不上真學(xué)問(wèn)。

作者簡(jiǎn)介

　　李存山，1951年生于北京市，1978至1984年在北京大學(xué)哲學(xué)系讀本科和中國(guó)哲學(xué)史專(zhuān)業(yè)的研究生，獲碩士學(xué)位；畢業(yè)后到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志社工作，曾任哲學(xué)編輯室主任、雜志社副總編輯；2001年調(diào)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，現(xiàn)任中國(guó)哲學(xué)研究室主任、研究員、博士生導(dǎo)師，兼任中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及《中國(guó)哲學(xué)史》雜志主編，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事。主要研究中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，著有《中國(guó)氣論探源與發(fā)微》、《商鞅評(píng)傳——為秦開(kāi)帝業(yè)的改革家》、《中華文化通志·哲學(xué)志》、《國(guó)學(xué)經(jīng)典·老子》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。

圖書(shū)目錄

氣論探索
先秦時(shí)期的五行說(shuō)與氣論
先秦氣論與古希臘伊奧尼亞哲學(xué)
氣、實(shí)體與場(chǎng)有
從“兩儀”釋“太極”
莊子與惠施
莊子的薪火之喻與“懸解”
莊子思想中的“道”“一”“氣”
比照郭店楚《老子》和《太一生水》
《內(nèi)業(yè)》等四篇的寫(xiě)作時(shí)間和作者
《內(nèi)業(yè)》等四篇的精氣思想探微
關(guān)于《內(nèi)業(yè)》等四篇精氣思想的幾個(gè)問(wèn)題
再談《內(nèi)業(yè)》等四篇的寫(xiě)作時(shí)間——與學(xué)友白奚先生商榷747
如何探討氣論哲學(xué)的“一般性質(zhì)”
“前哲學(xué)概念”的“氣論哲學(xué)研究”——評(píng)曾振宇著《中國(guó)氣論哲學(xué)研究》
“氣”概念的幾個(gè)層次意義的分殊
新唯物論：“接著”氣論講
仁學(xué)廣議
仁學(xué)與氣論：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基本結(jié)構(gòu)
“以為文則吉，以為神則兇”——評(píng)儒家的“以神道設(shè)教”思想
禮儀之爭(zhēng)與學(xué)教之辨
仁學(xué)現(xiàn)代化需要克服的幾個(gè)理論問(wèn)題
孔子的世界主義與民族文化認(rèn)同
孔子智慧與實(shí)踐智慧
忠恕之道與世界和平及環(huán)境保護(hù)
自然的“經(jīng)濟(jì)體系”還是“道德體系”?
從“郊社之禮”看儒耶分歧
儒家的民本與人權(quán)
“人本”與“民本”
“三事”之說(shuō)與文化的五要素
宋明儒學(xué)散論
范仲淹與宋代儒學(xué)的復(fù)興．
李覯的性情論及其與楚簡(jiǎn)性情論的比較
“先識(shí)造化”與“先識(shí)仁”——略論關(guān)學(xué)與洛學(xué)的異同
“天人合一”與中國(guó)哲學(xué)的實(shí)在論
從性善論到泛性善論
程朱的“格君心之非”思想
羅欽順的儒釋之辨——兼論其與關(guān)學(xué)和洛學(xué)的關(guān)系
羅、王、吳心性思想合說(shuō)
氣論與仁學(xué)
“本天”與“本心”——儒釋在本體論上的區(qū)別及陸王心本論的特點(diǎn)
明代的兩大儒與“五四”時(shí)期的德賽二先生