佛學(xué)經(jīng)典命題

定　價(jià)：￥39.00

作　者：	姚南強(qiáng) 著
出版社：	江西人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787210042860	出版時(shí)間：	2010-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	327	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　佛教為世界三大宗教之一，又是主要的東方宗教，源于印度，盛于中國(guó)與東亞，近代以來(lái)進(jìn)一步弘傳于世界，成為世界文明的重要組成部分。作為佛教的教義理論，佛學(xué)博大精深，三藏經(jīng)典浩瀚如海，是東方文化中的一個(gè)寶庫(kù)，編寫(xiě)一本佛學(xué)經(jīng)典命題，介紹東方文化的精華，確是非常有意義的。　但何為佛學(xué)經(jīng)典命題？很難有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然最基本的教義如四圣諦、十二緣起說(shuō)、三法印等是較能達(dá)成共識(shí)的，但除此之外，恐怕大、小乘，各宗各派都會(huì)有不同的說(shuō)法。本著的選法，一是從基本教義中選，二是從其對(duì)佛教信眾和社會(huì)具有較廣泛影響的角度選。其實(shí)，佛學(xué)只是佛教中的學(xué)理部分，能獲得信眾廣泛認(rèn)知的，卻未必一定屬佛學(xué)的經(jīng)典命題，故只能泛化為“佛教”經(jīng)典命題。所以，我們這里的選擇標(biāo)準(zhǔn)也只是一家之見(jiàn)，并不具有規(guī)范意義。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《佛學(xué)經(jīng)典命題》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

因緣生起
大干世界
十方世界
一剎那
想入非非
五蘊(yùn)皆空
三法印
四大皆空
萬(wàn)劫不復(fù)
三災(zāi)八難
色即是空
人生佛教
苦、集、滅、道四圣諦
因果報(bào)應(yīng)
一切諸報(bào)，皆從業(yè)起
苦海無(wú)邊，回頭是岸
六道輪回
十八層地獄
人身難得，大道難聞
十二緣起
鏡花水月
止殺放生
貪、嗔、癡三毒
安忍和忍辱
知足常樂(lè)
平等性智
勘破生死
唯我獨(dú)尊
菩薩求法當(dāng)于一切五明處
量為無(wú)欺智
佛是定量
信解圓通
閉門(mén)造車(chē)和出門(mén)合轍
佛相莊嚴(yán)
佛三十二相、八十種好
空寂為美、圓相為美、光明為美
辯才無(wú)礙
地獄未空，誓不成佛
一切眾生，皆有佛性
五戒十善
戒、定、慧三學(xué)
見(jiàn)地、修證、行愿
解脫在心
在人世中修出世法
三皈依四弘愿
四攝法門(mén)
六度
棄五蓋、調(diào)五事
三十七道品
佛有三身
應(yīng)機(jī)說(shuō)法，接引方便
做一天和尚撞一天鐘
神通廣大
功德與福田
大慈大悲
自作自受
超凡人圣
一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝
百尺竿頭，更進(jìn)一步
不食葷腥
急來(lái)抱佛腳
眾善奉行，諸惡莫作
樂(lè)則同樂(lè)，苦則同苦
弟子當(dāng)以五事，恭敬供養(yǎng)于師
報(bào)四恩
莫輕小惡小善
只有一只金錢(qián)眼
有友如花，有友如秤
行善施報(bào)
語(yǔ)善和慎言
六和敬
拈花微笑
菩提本無(wú)樹(shù)
即心是佛
磨磚不能成鏡
止觀雙修
刀刃舐蜜
如人飲水，冷暖自知
見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水
金屑雖珍寶，在眼亦為病
無(wú)念、無(wú)住、無(wú)相
四料揀與四照用
前念迷即凡夫.后念悟即佛
德山棒。臨濟(jì)喝
一日不作，一日不食
得意忘言
云門(mén)三句
參話(huà)頭
禪悟《十牛圖》
自修自證
中國(guó)佛學(xué)的特質(zhì)在禪
一花開(kāi)五葉
衣缽相傳
青青翠竹，盡是真如
一切經(jīng)書(shū)，因人說(shuō)有
死心念佛
魔由心生
帶業(yè)往生
萬(wàn)法唯識(shí)
轉(zhuǎn)識(shí)成智
三性、四分
醌醐灌頂
身、口、意三密
八不要義
一念三千
一心三觀
十玄六相
內(nèi)心外境，因緣而生
佛不自佛，唯王能立
心入于正受，女形復(fù)何為
周孔即佛，佛即周孔
沙門(mén)不敬王者論
從劫初眾生到“無(wú)有正行”
佛國(guó)凈土
性具善惡說(shuō)
夷夏之辯
佛以孝為至道之宗
內(nèi)教多途
后記