布羅代爾的史學(xué)解析

　　《布羅代爾的史學(xué)解析》所集的各篇評論，是作者對布羅代爾史學(xué)概念與著作的見解。第1章是總論，分析評論他的五個主要概念；之后的三章分論他的三部專著；第5章評論一本他寫給高中學(xué)生閱讀的文明史；第6、第7兩章分析他的兩本論文集；最后一章綜述他的寫作體裁。三篇附錄分別評論他的兩本較次要的書，以及兩本關(guān)于他的傳記（這是了解他的生平、寫作經(jīng)驗、學(xué)術(shù)行政的重要解說）。在架構(gòu)設(shè)計上，《布羅代爾的史學(xué)解析》是屬于“顯微鏡”式的寫法（可以稱為剖析），只限于布羅代爾的著作之內(nèi)，分析的是布羅代爾的論述邏輯與洞察，不涉及他和法國史學(xué)傳統(tǒng)或與歷史學(xué)界之間的互動關(guān)系，因為那是“廣角鏡”式的寫法，有興趣的讀者可以在他的兩本傳記內(nèi)，或從《布羅代爾的史學(xué)解析》引用的書目中找到許多相關(guān)文獻。布羅代爾史學(xué)概念的一個特色，是把時間和空間這兩種要素融合在一起，很少有歷史學(xué)家能像他一樣，用一組概念把時間和空間這兩個方面整合在一起，應(yīng)用在史料上得出新的歷史視角。在時間方面，他提出具有長中短三種層次的歷史時段說，這種歷史時間觀有兩項意義：（1）把不同速度、不同節(jié)奏的時段疊放在一起，擺脫了傳統(tǒng)史學(xué)的線性時間觀；（2）三種不同時段之間，不是孤立隔絕的，而是存在著有機的關(guān)聯(lián)。在空間方面他提出“經(jīng)濟世界”的概念，打破了過去以政治和文化為藩籬的界定方式，而以一個經(jīng)濟交換體系為分析的單位。更重要的，是他在這四個概念之上……

　　賴建誠，1952年生，巴黎高等社會科學(xué)研究院博士（1982），哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問學(xué)者（1992－1993）。臺灣清華大學(xué)經(jīng)濟系教授，專攻經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史。學(xué)術(shù)著作：《近代中國的合作經(jīng)濟運動：1912－1949》（1990）、Adam Smith across Nations：Translations and Receptions of The Wealth of Nations（2000，Oxford UP，主編）、《亞當(dāng)·斯密與嚴(yán)復(fù)：（國富論）與中國》（2002）、Braudels Historiography Reconsidered（2004）、《梁啟超的經(jīng)濟面向》（2006）、《邊鎮(zhèn)糧餉：明代中后期的邊防經(jīng)費與國家財政危機，1531－1602》（2008）。半學(xué)術(shù)性的文集：《重商主義的窘境》（1992）、《年鑒學(xué)派管窺》（譯著，1996，2003）、《綠野仙蹤與中國》（1998）、《西洋經(jīng)濟史的趣味》（2008）。譯有雷蒙·阿隆《入戲的觀眾》（1987，1992，2000，2006）、西蒙·波娃《波娃的告別：與沙特的對話》（2002，2006）、《波娃的告別：再見，沙特！》（2002，2006）。