國(guó)學(xué)經(jīng)典

易經(jīng)
《易經(jīng)》本是卜筮用書，后與《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》合稱“五經(jīng)”，成為國(guó)學(xué)經(jīng)部的重要典籍之一。“易道之廣，無所不包”，它對(duì)后世各個(gè)層面的文化都有影響，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)思維模式的基礎(chǔ)，可以說是中華文化的源流所在。
大學(xué)
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇，宋代時(shí)獨(dú)立成書，是重要的儒家國(guó)學(xué)經(jīng)典。文章開篇明義，提出“三綱八目”，討論了古代教育的基本理論，對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)、提高修養(yǎng)具有指導(dǎo)性的意義。全書思想深刻，思路明晰，是“四書”學(xué)習(xí)的入門之作。
中庸
《中庸》也是宋人分離《禮記》中的一篇成書的。書中主要闡發(fā)了孔子的“中庸”思想，論述了提升人性道德修養(yǎng)的理論方法。它與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合稱“四書”，是歷朝歷代選官的考試用書，也是國(guó)學(xué)的重要組成部分。道德經(jīng)《道德經(jīng)》又稱《老子》，是“道家最精要的書”。它集中體現(xiàn)了老子的哲學(xué)思想，其中的辯證法和“無為而治”的思想，既為后世君主提供了一種治國(guó)方案，又與儒、釋思想一起構(gòu)架了傳統(tǒng)士大夫的主體心理，是與《論語》并立的一部國(guó)學(xué)典籍。
六祖壇經(jīng)
《六祖壇經(jīng)》是禪宗的主要經(jīng)典之一，也是中國(guó)人撰寫的佛教典籍中唯一稱“經(jīng)”的佛教著作。書中強(qiáng)調(diào)人人都有佛性，只要回歸本心，“見性”就可“成佛”，從中清晰可見儒道思想的影響，是佛教中國(guó)化的標(biāo)志性著作。
論語
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文。其內(nèi)容涉及政治、教育、禮樂、處世等等，是儒家文化基礎(chǔ)之所在。它不僅對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究、認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的必讀之作。
三字經(jīng)
《三字經(jīng)》被稱為“蒙書之冠”，是國(guó)學(xué)中的重要典籍。全文三字成旬，句句押韻，朗朗上口，并包含生活常識(shí)、傳統(tǒng)道德、歷史知識(shí)等內(nèi)容。它用極其簡(jiǎn)潔樸實(shí)的語言傳播了中華五千年的文化精華，非常容易理解掌握，是我國(guó)古代兒童首選的啟蒙讀物。
百家姓
《百家姓》是國(guó)學(xué)三大蒙書之一。書中將常見的姓氏編成四字韻文，雖無文理，但通順流暢，方便背誦，能幫助幼童快速認(rèn)字，因此流傳十分廣泛?，F(xiàn)在多作為國(guó)人尋根溯源、追蹤家族出處的依據(jù)而廣受歡迎。千字文
《千字文》與《三字經(jīng)》、《百家姓》統(tǒng)稱為“三百千”，是中國(guó)古代私塾教育的三大啟蒙經(jīng)典。《千字文》全文涉及自然、社會(huì)、歷史、倫理等多方面知識(shí)，四言押韻，行文流暢，頗有氣勢(shì)。它是中國(guó)古代童蒙書中承上啟下的一部作品，影響極為深遠(yuǎn)，現(xiàn)已被翻譯成多國(guó)文字流傳海外。
弟子規(guī)
《弟子規(guī)》成書于清朝，傳誦之廣不亞于《三字經(jīng)》，也是國(guó)學(xué)中一部重要的蒙書。它以《論語·學(xué)而》中的名旬開篇，并以之為綱提出教育理念，其核心思想是儒家的“孝悌仁愛”。行文三字一句、兩句成韻，淺顯易懂，對(duì)清代以后的家庭教育具有重大的影響。
孟子
《孟子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟軻的講學(xué)語錄。它繼承了《論語》的仁政思想，強(qiáng)調(diào)“民心”的重大作用，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的千古名理。全書思想深邃，發(fā)人深省，且行文氣勢(shì)磅礴、詞鋒犀利，是中華無數(shù)國(guó)學(xué)典籍中獨(dú)具風(fēng)采的一部作品。
孫子兵法
《孫子兵法》是我國(guó)古代兵書的奠基之作。全書十三篇，內(nèi)容博大精深，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)古今中外軍事家及其軍事活動(dòng)有著重大的指導(dǎo)意義。不僅如此，它還滲入現(xiàn)代人的政治、文化、生活以及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，成為人們的成功指南，是部極具現(xiàn)實(shí)意義的國(guó)學(xué)寶典。