高山流水：隱逸人格

　　《高山流水：隱逸人格（插圖本）》用學(xué)術(shù)隨筆的方式漫談了中國(guó)古代的隱士人格和隱士文化，論述范圍相對(duì)集中在唐宋以前。全書(shū)前面大半的篇幅，是從面上談?wù)撊寮摇⒌兰?、墨家、佛教和道教與隱士的相互關(guān)系，揭示形形色色的隱逸現(xiàn)象；后面的兩篇，是從個(gè)案的角度拎出了嵇康和陶淵明兩個(gè)標(biāo)本。人能否“詩(shī)意地棲居”是這本小冊(cè)子要討論的原型話題。筆者以為，真隱士的特質(zhì)是尋求詩(shī)意地棲居，是人性的一種回歸，是對(duì)仕隱情結(jié)的解脫，是儒、道、釋等各種思潮的產(chǎn)物。同時(shí)，隱士的人格亦具有二律背反性：激情的抗議常常代之以冷漠的不動(dòng)心，棄俗的高潔往往變成令人作嘔的矯情.美好、堅(jiān)定的操守時(shí)常伴隨迂腐、滑稽的變態(tài)。偏偏歷史時(shí)光只放大或縮小了這種二律背反人格的某一方面，于是，隱士變成了縹緲理想的標(biāo)本，似乎他們沒(méi)有血肉、沒(méi)有痛苦、沒(méi)有悲哀。其實(shí)并非如此。

　　陳洪，1959年生，連云港市人。1983年徐州師范學(xué)院中文系本科畢業(yè)，1997年蘇州大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)?，F(xiàn)為徐州師范大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)、文化的教學(xué)和研究工作。全國(guó)首批高等學(xué)校特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)負(fù)責(zé)人，主持國(guó)家、教育部、江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目四項(xiàng)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十多篇，著有《隱逸人格》（1996）、《醒醉人生》（1996）、《升霞與涅檠》（合作，1998）、《詩(shī)化人生》（2001）、《佛教與中古小說(shuō)》（2007）等著作，主編《竹溪文叢》（一套八部，合作，1999）。