新華文摘精華本·文化卷

定　價(jià)：￥57.00

作　者：	《新華文摘》雜志社編
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)文化

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ISBN：	9787010083315	出版時(shí)間：	2009-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	479	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，其表現(xiàn)形態(tài)有哲學(xué)、倫理、文學(xué)等，其流派主要是儒、道、佛三家。這些文化形態(tài)與流派，尤其是儒、佛所論及的內(nèi)容，總起來(lái)說(shuō)可以歸結(jié)為關(guān)于人的問(wèn)題。這是一種偏重于講怎樣做人的文化，其中，最重要的是人生價(jià)值學(xué)說(shuō)。中國(guó)古代思想家，尤其是儒家學(xué)者，對(duì)于人生價(jià)值的內(nèi)涵、類型、層次、標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題，都有充分的論述，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。早在先秦時(shí)代，諸子百家就紛紛提出各具特色的人生價(jià)值學(xué)說(shuō)，如孔子提出“義以為上”的道德至上說(shuō)，墨子主張以“國(guó)家百姓人民之利”為最高價(jià)值，宣揚(yáng)崇尚公利的功用價(jià)值觀。老子提出美丑、善惡相互依存說(shuō)。莊子進(jìn)一步提出“物無(wú)貴賤”的命題，宣揚(yáng)相對(duì)價(jià)值觀。孟子提出“良貴”說(shuō)，認(rèn)為人人都具有先天賦予的固有價(jià)值。法家不贊成儒家的道德至上說(shuō)，如韓非就認(rèn)為“仁義愛(ài)惠不足用”，而“嚴(yán)刑重罰可以治國(guó)”，宣揚(yáng)道德無(wú)用論，崇拜法律和權(quán)力的價(jià)值。在漢代，董仲舒崇尚儒家，也宣揚(yáng)“莫重于義”的道德至上論。王充由人生論及治理國(guó)家，認(rèn)為治國(guó)之道應(yīng)當(dāng)是道德和實(shí)力并重，提倡“德力具足”的價(jià)值說(shuō)。漢代以后，儒、道、佛三家的主要思想家也都提出或闡揚(yáng)不同的人生價(jià)值學(xué)說(shuō)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《新華文摘精華本·文化卷》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

2000年
　論中國(guó)傳統(tǒng)文化的人生價(jià)值觀
　儒學(xué)的人文精神
　國(guó)家文化安全：經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策論
　敦煌藏經(jīng)洞：古代學(xué)術(shù)的海洋
　徽州文化的歷史定位
2001年
　對(duì)文化全球化與本土化關(guān)系的辯證思考
　高科技、全球化浪潮中的文化創(chuàng)新
　民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展　
　世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)：文化生產(chǎn)力
　“拿來(lái)主義”與“送去主義”的雙向互動(dòng)
　全球化對(duì)中國(guó)文化安全發(fā)展的影響及對(duì)策
　新世紀(jì)：我們需要普及科學(xué)文化
　文化建設(shè)中的三種導(dǎo)向
2002年
　西部文化生態(tài)保護(hù)與文化資源開(kāi)發(fā)的關(guān)系
　當(dāng)代大眾文化的本質(zhì)特征
　論當(dāng)代中國(guó)文化界
　文物古跡保護(hù)與旅游事業(yè)的發(fā)展
　科學(xué)人文和而不同
　傳承活態(tài)文化
　先進(jìn)文化與世界眼光
2003年
　論民族文化主權(quán)
　中國(guó)建筑文化的研究與創(chuàng)造
　書(shū)法和中國(guó)文化
　論中華文化與國(guó)家統(tǒng)一
　關(guān)于“文化自覺(jué)”的一些自白
　文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化
　漢學(xué)研究三題
2004年
　環(huán)境文化與民族復(fù)興
　城市文化探討【三篇】
　北京文化：從歷史深處走向現(xiàn)實(shí)與未來(lái)　
　上海文化的反思
　深圳文化的特色與定位
　全球化過(guò)程中的東方文化
　文化資本、文化產(chǎn)品與文化制度——布迪厄之后的文化資本理論
　文化傳統(tǒng)的流失與重建
2006年
　關(guān)于“東學(xué)西漸”的討論【兩篇】
　東學(xué)西漸與東化
　西方文化對(duì)中國(guó)文化之需要
　關(guān)于價(jià)值與文化問(wèn)題
　關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考
　關(guān)于“重振國(guó)學(xué)”的討論【六篇】
　重估國(guó)學(xué)的價(jià)值
　評(píng)紀(jì)寶成校長(zhǎng)的“重振國(guó)學(xué)”論
　中國(guó)文化的邊界
　復(fù)興國(guó)學(xué)，現(xiàn)在不做何時(shí)做
　國(guó)學(xué)是另一場(chǎng)文化啟蒙
　國(guó)學(xué)之爭(zhēng)在學(xué)理不在“意見(jiàn)”
　當(dāng)代中國(guó)文化的追求與夢(mèng)想
2006年
　故宮博物院80年
　聚焦城市遺產(chǎn)永續(xù)利用中的誤區(qū)
　弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化
　論文化競(jìng)爭(zhēng)力
　當(dāng)前文化問(wèn)題的癥結(jié)在哪里
　全球化視角下的中國(guó)文化
　當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的六大文化誤區(qū)
2007年
　中華傳統(tǒng)文化的四個(gè)重要思想及其古為今用
　中華飲食文化精神
　國(guó)學(xué)百年?duì)幷摰膶?shí)質(zhì)
　語(yǔ)言的力量
　圍棋與東方智慧
　《大秦景教宣元至本經(jīng)》全經(jīng)的現(xiàn)世及其他
　世界背景下的中國(guó)文化
2008年
　奧斯卡獎(jiǎng)八十年
　全面發(fā)揮文化的社會(huì)功能推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮
　奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人文精神
　經(jīng)典“代讀”的文化缺失與公共知識(shí)空間的重建