民族文化傳承中的社會教育運行機制研究

第一章 思考，始于教育的歷史生命力
　　第一節(jié) 文化傳承中社會教育的“歷史生命力”
　　一 應該如何建設有“歷史生命力”的學校教育
　　二 社會教育的強大歷史生命力來源何處
　　三 社會教育如何在傳承民族文化中體現(xiàn)其“歷史生命力”
　　第二節(jié) 研究個案的選擇
　　一 研究對象
　　二 確定此研究對象的原因
　　第三節(jié) 前人的研究
　　一 教育機制研究綜述
　　二 民族文化傳承與保護研究綜述
　　三 評論
　　第四節(jié) 研究設計
　　一 目的意義
　　二 研究方法
　　
　　第二章 民族文化的傳承動力
　　第一節(jié) 文化個案的稱謂考辨
　　一 “且索”稱謂的分歧
　　二 “且索”名稱定位
　　第二節(jié) 文化個案的屬性分析：是儀式而非藏戲
　　第三節(jié) 文化個案歷史變遷中的意義演化
　　一 郭東——嘉絨人的英雄圖騰
　　二 嘉絨藏區(qū)原始本、雍中本之爭與“且索”起源
　　三 嘉絨藏區(qū)本佛之爭與“且索”的變遷
　　四 1949年以后的政治運動及藏漢文化交融對“且索”變遷的影響
　　五 小結
　　第四節(jié) 文化個案現(xiàn)實考察中的意義詮釋
　　一 要素與結構的意義分析
　　二 前奏及其蘊意
　　三 主體表演及其含義
　　第五節(jié) 從文化對人的生存意義看其傳承動力
　　一 49歲：嘉絨文化中特殊的時間符號
　　二 吉祥：嘉絨人的民族性訴求
　　三 生命觀及其輪回思想
　　四 民族英雄上升到地方保護神
　　五 小結：生存需求與傳承動力
　　
　　第三章 民族文化傳承中的社會教育運行機制
　　第一節(jié) 分析方法
　　第二節(jié) 文化認同意識傳承中的社會教育
　　一 前提
　　二 內(nèi)容要素
　　三 方法要素
　　第三節(jié) 文化呈現(xiàn)技術傳承中的社會教育
　　一 前提
　　二 內(nèi)容要素
　　三 方法要素
　　四 技術傳承的制約因素分析
　　第四節(jié) 文化傳承中兩種社會教育之間的關系
　　一 “且索”認同意識教育是技術教育的前提條件
　　二 “且索”技術教育的某些因素不受“且索”認同的影響
　　三 對“且索”技術教育的消極影響與“且索”認同教育沒有關系
　　第五節(jié) 文化傳承的社會環(huán)境
　　一 物質(zhì)條件要素
　　二 政治環(huán)境要素
　　三 文化環(huán)境要素
　　四 “且索”傳承的外部要素對內(nèi)部要素的影響
　　第六節(jié) 從傳承個案看社會教育的運行機制
　　一 教育的內(nèi)部要素
　　二 教育的外部要素
　　三 教育的運行機制
　　
　　第四章 運行機制比較：從社會教育看學校教育
　　第一節(jié) 嘉絨藏區(qū)學校教育的發(fā)展概況
　　一 嘉絨藏區(qū)學校教育的發(fā)端
　　二 民國期間的學校教育
　　三 新中國成立后的學校教育
　　第二節(jié) 兩種教育運行機制內(nèi)部要素比較分析
　　一 兩種教育的運行目的比較
　　二 兩種教育的參與者要素比較
　　三 兩種教育的內(nèi)容要素比較
　　四 兩種教育的方法要素比較
　　第三節(jié) 兩種教育運行機制外部要素比較分析
　　一 政治環(huán)境
　　二 經(jīng)濟環(huán)境
　　三 文化環(huán)境
　　第四節(jié) 兩種教育運行機制的效果比較
　　一 社會教育機制運行效果
　　二 學校教育機制運行效果
　　
　　第五章 結論與思考
　　第一節(jié) 結論：社會教育的運行機制
　　一 動力：直接或間接服務民族成員終極價值
　　二 充分條件：以民族獨享文化為核心的內(nèi)部要素互動
　　三 必要條件：內(nèi)部要素與外部要素(社會環(huán)境)的契合
　　第二節(jié) 求證：社會教育機制在幾種民族文化傳承中的表現(xiàn)
　　一 社會教育運行機制在摩梭人“成人禮”中的體現(xiàn)
　　二 社會教育運行機制在涼山彝族家支文化傳承中的體現(xiàn)
　　第三節(jié) 思考：如何建構有歷史生命力的民族學校教育
　　一 學校教育要關照人的終極價值追求
　　二 將教育的社會使命整合到優(yōu)化人的生存中來
　　三 學校教育要推進共享文化建設
　　第四節(jié) 需要繼續(xù)研究的方向
　　附錄
　　參考文獻
　　后記