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心理學(xué)原理(全新譯本)

心理學(xué)原理(全新譯本)

定 價(jià):¥38.00

作 者: (美)威廉·詹姆斯 著,郭賓 譯
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢
標(biāo) 簽: 心理學(xué)

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ISBN: 9787500475415 出版時(shí)間: 2009-12-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 299 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  雖然由于本書(shū)的一些章節(jié)太“形而上”,而其他一些章節(jié)又太細(xì)致,因而對(duì)于首次接觸這一學(xué)科的學(xué)生來(lái)說(shuō),不太適合,但以下論述的形成卻主要和作者的心理學(xué)課堂教學(xué)有關(guān)。其結(jié)果是,盡管除去了愉快與痛苦、道德的和審美的情感與判斷這些重要的題目,但這本書(shū)篇幅的冗長(zhǎng)之憾還是令作者本人比任何人都感覺(jué)更甚。在這急速前進(jìn)的時(shí)代,期望筆下那連續(xù)1400頁(yè)的書(shū)擁有很多讀者的人必定是樂(lè)觀派。但是,誰(shuí)做的事情多,誰(shuí)就會(huì)對(duì)某些事情有幫助;而且我確信,通過(guò)按照各自的一些需要進(jìn)行明智的跳讀,多種類(lèi)型的讀者,甚至那些剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)這一學(xué)科的人,都將會(huì)發(fā)現(xiàn)我這本書(shū)的用處。由于初學(xué)者最需要指導(dǎo),為他們著想,我建議他們?cè)谑状伍喿x時(shí)完全省略掉第六、七、八、十(從第330至第371頁(yè))、十二、十三、十五、十七、二十、二十一和二十八章。為了更好地喚起初學(xué)者的興趣,可能明智的順序是讀完第四章就直接進(jìn)入第二十三、二十四、二十五和二十六章,并從那兒再返回第一卷。關(guān)于空間知覺(jué)的第二十章棘手一些,如果不那樣細(xì)致地?cái)⑹?,則根本不能清楚地對(duì)它加以處理。它的一個(gè)刪節(jié)本,題為《空間感覺(jué)質(zhì)》,刊登在《思辨哲學(xué)雜志》第十三卷第64頁(yè)上,一些人可能會(huì)發(fā)現(xiàn)它是整個(gè)二十章的一個(gè)有用的替代本。我整本書(shū)都緊跟自然科學(xué)的觀點(diǎn)。每門(mén)自然科學(xué)都不加批判地假定某種論據(jù),然后再挑戰(zhàn)它自己的“規(guī)律”所由以獲得的、它自己的推論所由以展開(kāi)的要素。

作者簡(jiǎn)介

  威廉·詹姆斯(WilliamJames,1842~1910),美國(guó)本土第一位哲學(xué)家和心理學(xué)家,也是教育學(xué)家,實(shí)用主義的倡導(dǎo)者,美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)派創(chuàng)始人之一,以及美國(guó)最早的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家之一。詹姆斯1869年獲哈佛醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)博士學(xué)位,并于1872年在哈佛任教,從此開(kāi)始了他的學(xué)術(shù)之旅。

圖書(shū)目錄

序言
第一章 心理學(xué)的范圍
心理表現(xiàn)依賴于大腦條件;對(duì)目標(biāo)的追求和選擇是心靈的存在標(biāo)志
第二章 大腦的功能
反射、半反射與自動(dòng)的動(dòng)作;青蛙的神經(jīng)中樞;腦半球的一般觀點(diǎn);它們的訓(xùn)練——梅納特方案;同生理學(xué)概念相比較的顱相學(xué)概念;腦半球中的功能定位;運(yùn)動(dòng)區(qū)域;運(yùn)動(dòng)失語(yǔ)癥;視覺(jué)中樞;心理失明;聽(tīng)覺(jué)中樞;感覺(jué)失語(yǔ)癥;嗅覺(jué)和味覺(jué)中樞;觸覺(jué)中樞;局限于腦半球的人的意識(shí);功能復(fù)原;對(duì)梅納特方案的最后修正;結(jié)論
第三章 大腦活動(dòng)的一些一般條件
刺激的聚合;反應(yīng)時(shí)間;大腦供血;大腦測(cè)溫;磷與思維
第四章 習(xí)慣
神經(jīng)物質(zhì)可塑性的影響;輕松動(dòng)作的產(chǎn)生;注意力的減少;連續(xù)的行動(dòng);倫理學(xué)含義和教育的座右銘
第五章 自動(dòng)機(jī)理論
所描述的理論;支持它的理由;反對(duì)它的理由
第六章 精神素材理論
進(jìn)化心理學(xué)需要精神微粒;精神微粒存在的一些所謂證明;對(duì)這些證明的反駁;心理事實(shí)的自我復(fù)合是不可接受的;心理狀態(tài)會(huì)是無(wú)意識(shí)的嗎?對(duì)無(wú)意識(shí)思想的所謂證明的反駁;陳述心腦間關(guān)系的困難;“靈魂是邏輯上最少引起反對(duì)的假說(shuō);結(jié)論
第七章 心理學(xué)的方法與陷阱
心理學(xué)是一門(mén)自然科學(xué);內(nèi)?。粚?shí)驗(yàn);錯(cuò)誤之源;“心理學(xué)家的謬誤
第八章 心靈與其他事物的關(guān)系
時(shí)間關(guān)系:意識(shí)的喪失——洛克對(duì)笛卡爾;歇斯底里癥發(fā)作中的“無(wú)意識(shí)”不是真正的無(wú)意識(shí);心靈可以分裂為分離的部分;空間關(guān)系:靈魂的處所;認(rèn)知關(guān)系;心理學(xué)家的觀點(diǎn);兩種類(lèi)型的知識(shí),相識(shí)的和相知的
第九章 思想之流
意識(shí)趨向個(gè)人的形式;它在不斷的變化之中;它可以被感覺(jué)到是連續(xù)的;意識(shí)的“實(shí)體”和“過(guò)渡”部分;對(duì)關(guān)系的感受;對(duì)傾向的感受;對(duì)象的“邊緣”;對(duì)理性序列的感受;思維在任何一種心理質(zhì)料中都是可能存在的;思想和語(yǔ)言;意識(shí)是認(rèn)知的;對(duì)象這個(gè)詞;每一次認(rèn)知都是由于一個(gè)完整的思維脈沖所致;思想之流的圖解;思維始終是選擇性的

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