世代陶人

定　價(jià)：￥398.00

作　者：	王文章主編
出版社：	中央編譯出版社
叢編項(xiàng)：	中國(guó)民間藝術(shù)傳承人口述史叢書(shū)
標(biāo)　簽：	民間藝術(shù)

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ISBN：	9787511700391	出版時(shí)間：	2010-03-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	236	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　21世紀(jì)初，社會(huì)公眾對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注度、參與保護(hù)的熱情，以及中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有力推進(jìn)，成為中國(guó)文化界乃至中國(guó)社會(huì)的重要事件。從大多數(shù)人對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞的內(nèi)涵不知所云，到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成為家喻戶曉的詞匯，人們普遍對(duì)它的具象呈現(xiàn)形態(tài)有了一定的認(rèn)知，并支持或主動(dòng)參與保護(hù)工作，說(shuō)明人們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程的背景下，已經(jīng)看到，由于生活水平的提升和生活方式的變化，作為傳統(tǒng)社會(huì)生存環(huán)境下人們生活方式和生產(chǎn)方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在急劇消失的現(xiàn)實(shí)，而這種現(xiàn)實(shí)，一定會(huì)對(duì)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的前景帶來(lái)不可挽回的損失。因之，全面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

　　王文章，男，1951年3月生，山東壽光人。研究員，博士生導(dǎo)師。文化部副部長(zhǎng)，兼任中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任。曾發(fā)表60余萬(wàn)字藝術(shù)理論、評(píng)論文章，主編《中國(guó)學(xué)者眼中的科學(xué)與人文》、《京劇大師程硯秋》、《梅蘭芳訪美京劇圖譜》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》、《中國(guó)少數(shù)民族戲曲劇種發(fā)展史》等。曾獲全國(guó)文化新聞一等獎(jiǎng)，文化部文化藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)，國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)等。兼任北京大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授，山東大學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。劉瑩，女，漢族，1979年9月生于山東省濰坊市。2002年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系， 2008年畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院美術(shù)系民間美術(shù)專業(yè)，獲得碩士學(xué)位，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間美術(shù)專業(yè)委員會(huì)會(huì)員。自2006年起，作為國(guó)家重點(diǎn)課題“中國(guó)民間工藝美術(shù)傳承人口述史數(shù)據(jù)庫(kù)”和“中國(guó)民間美術(shù)著名傳承人創(chuàng)作現(xiàn)狀調(diào)查”的課題組成員，一直參與課題的調(diào)研、采寫(xiě)工作，多次進(jìn)行了田野調(diào)查。發(fā)表論文.《悠悠耀州窯——淺談耀州窯的藝術(shù)特色》、《宋代耀州青瓷》、《中國(guó)民間美術(shù)著名傳承人——孟樹(shù)鋒》、《中國(guó)民間美術(shù)著名傳承人——哈亦琦》、《中國(guó)民間美術(shù)著名傳承人——顏文華》等。現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)館典藏部館員，從事館藏民間美術(shù)品的收藏、保管與研究工作。

圖書(shū)目錄

總序
序·寫(xiě)在前面的話
當(dāng)一件帶著歷史印記的精美的古陶瓷擺在我們面前時(shí)，我們應(yīng)該由表及里，看到它所蘊(yùn)含的更多的東西：它的造型、釉色、結(jié)構(gòu)、合理性、視覺(jué)上的舒服感、藝術(shù)上的美感，再到它的工藝過(guò)程，它是怎樣由一捧泥土經(jīng)過(guò)水與火的礪練，經(jīng)過(guò)若干道工序，經(jīng)過(guò)若干雙手，最終成為一件完美的瓷器……
口述人孟樹(shù)鋒簡(jiǎn)介
孟樹(shù)鋒，出生于陶瓷世家，自幼生活在陳爐這樣一個(gè)制陶燒瓷的天然環(huán)境里，從小便跟陶瓷發(fā)生聯(lián)系；后來(lái)考上景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，奠定了他今后從事陶瓷事業(yè)的基礎(chǔ)；大學(xué)畢業(yè)后又回到家鄉(xiāng)，在陳爐陶瓷廠一干就是十二年……
第一章生在陳爐——與陶瓷的不解之緣
1955年1月，他出生于陜西省銅川市陳爐鎮(zhèn)，這里的人世代以做陶瓷為生，孟老師的祖輩也不例外，從小生長(zhǎng)在這樣的環(huán)境里，耳濡目染，身邊的一切人和物皆與陶瓷有關(guān)。
第二章我的大學(xué)生涯——奠定了將來(lái)做陶瓷的基礎(chǔ)和信念
1976年11月，孟老師終于如愿以償進(jìn)入景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，開(kāi)始了他的四年大學(xué)生涯。由于上大學(xué)的機(jī)會(huì)來(lái)之不易，孟老師又天生愛(ài)讀書(shū)，因此在求學(xué)的過(guò)程中，他格外刻苦，格外珍惜這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
第三章七年廠長(zhǎng)心酸路__對(duì)陳爐民間瓷的全面開(kāi)發(fā)和出口創(chuàng)新
大學(xué)畢業(yè)后曾想離開(kāi)陳爐、走出大山的孟老師，在無(wú)奈的情況下，回到了陳爐陶瓷廠技術(shù)科，很快將自己在陶院所學(xué)的那一套東西轉(zhuǎn)化到了實(shí)際工作中。
第四章我家陳爐鎮(zhèn)之瓷——陳爐鎮(zhèn)做陶瓷的歷史及現(xiàn)狀
陳爐鎮(zhèn)在陜西省銅川市東南20公里處的山中，位于關(guān)中平原與陜北高原接壤的臺(tái)沿上，以陶爐陳列或者爐渣遍陳而得其名。陳爐在長(zhǎng)達(dá)近千年的瓷業(yè)發(fā)展中，形成了一套自己的行業(yè)分工、行業(yè)規(guī)范和行業(yè)信仰。
第五章土與火的交融——陳爐鎮(zhèn)的窯爐文化和制瓷技藝
“土是有生之母，陶為人所化生，陶人與土配成雙，天地陰陽(yáng)醞釀。水火木金協(xié)調(diào)，宮商角徵交響，匯成陶海嘆汪洋，真是森羅萬(wàn)象?！惫舻倪@首《西江月·頌陶》，形象地贊頌了陶瓷與土、與火、與天地陰陽(yáng)的交融。從原料的開(kāi)采、加工，到最終一件完美瓷器的誕生，這其中要經(jīng)歷若干道工序才能實(shí)現(xiàn)。陶瓷是土與火的藝術(shù)，而窯爐正是完成這一礪練過(guò)程的載體，因此，窯爐文化是陳爐陶瓷文化中最關(guān)鍵的組成部分。
第六章青瓷是練出來(lái)的——對(duì)耀瓷的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作心得
隨著耀州窯陶瓷燒制技藝入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，耀州窯的研究被賦予新的時(shí)代意義。在這樣的新環(huán)境下，孟老師作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，對(duì)耀州窯的研究有著自己的看法：除卻對(duì)考古的研究、對(duì)工藝技術(shù)的研究，我們現(xiàn)在欠缺的是從文化、藝術(shù)、美學(xué)、人文等方面來(lái)解讀耀瓷，挖掘出它所蘊(yùn)含的更深層次的精神內(nèi)涵。
第七章古窯新生——對(duì)耀瓷的繼承和創(chuàng)新
作為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目——耀州窯陶瓷燒制技藝的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，孟老師又開(kāi)始承擔(dān)起了新的工作，他系統(tǒng)策劃了對(duì)陳爐老藝人的個(gè)案調(diào)查分析，用文字、圖片、影像等手段把耀州瓷的整個(gè)工藝流程記錄下來(lái)。接下來(lái)，他的目標(biāo)是建立一個(gè)活態(tài)景觀，復(fù)原宋代工藝流程，把傳承和教學(xué)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)新型的陶瓷藝術(shù)人才，并希望這個(gè)心愿能早日實(shí)現(xiàn)。
附：孟樹(shù)鋒其他作品
附：名家題詞
附：孟樹(shù)鋒大事年表
后記