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內(nèi)容簡介

　　本書的理論意義在于：文化人類學(xué)關(guān)注人類文化中帶有起源形態(tài)的事物，在研究方法上注重實(shí)證、統(tǒng)計(jì)及田野作業(yè)；而戲?。ㄌ貏e是民族民間尚存的原始形態(tài)戲?。┦且孕袨樽鳛槌尸F(xiàn)方式的。戲劇與民族文化、民族史、原始宗教、神話思維、原始信仰等事項(xiàng)關(guān)聯(lián)密切。戲劇人類學(xué)把以上二者結(jié)合在一起，至少可以獲得以下理論成果：1.把戲劇看做人類文化的一個(gè)必然結(jié)果將有利于對戲劇進(jìn)行更為深入的研究。對于戲劇史論來說，這將是一個(gè)全新的、帶有補(bǔ)白意義的學(xué)科。2.觀念的變化就意味著視界外延的擴(kuò)大，方法的改變即意味著研究成果的更新，戲劇人類學(xué)在戲劇的發(fā)生、本質(zhì)、形態(tài)、歷史諸方面將會(huì)取得傳統(tǒng)方法所不可能取得的成果。3.戲劇人類學(xué)將改變文化人類學(xué)西化的傾向，是對文化人類學(xué)的補(bǔ)充和發(fā)展。事實(shí)上，本課題也可稱之為“中國戲劇人類學(xué)”。真正地使人類學(xué)學(xué)科民族化、本土化。一個(gè)具有中國特色的人類學(xué)分支學(xué)科遂呼之欲出。本書主要研究內(nèi)容：戲劇人類學(xué)的學(xué)科定位；中國戲劇人類學(xué)基本概況；作為人類文化構(gòu)成部分的戲劇現(xiàn)象，戲劇與儀式、親族、社會(huì)、巫術(shù)、信仰等重要人類學(xué)核心事項(xiàng)的關(guān)系等。

作者簡介

　　王勝華，生干14950年8月，卒于2008年11月22日，山東省樂陵市人，教授。中國戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國儺戲研究會(huì)會(huì)員。去世前任云南藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究所調(diào)研員。1982年畢業(yè)于云南大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)；1990年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院，獲碩士學(xué)位：1997年獲文學(xué)博士學(xué)位。出版有《戲劇的發(fā)生與本質(zhì)》、《戲劇形態(tài)研究》、《云南民族民間儀式戲劇研究》及《先秦樂舞戲劇大事年表》、《云南民族戲劇論》、《中國戲劇的早期形態(tài)》六部學(xué)術(shù)專著。

圖書目錄

杏壇拈花(總序)
序
引言
第一章　戲劇人類學(xué)導(dǎo)論
　第一節(jié)　戲劇人類學(xué)的學(xué)科定位與基本概念
　第二節(jié)　關(guān)于藝術(shù)
　笫三節(jié)　戲劇與人類生存
第二章　戲劇與原始信仰
　第一節(jié)　戲劇與原始信仰
　第二節(jié)　戲劇與社會(huì)形態(tài)
　第三節(jié)　現(xiàn)代生活中的原始信仰
第三章　戲劇與巫術(shù)
　第一節(jié)　巫覡與中國戲劇的巫術(shù)形態(tài)
　第二節(jié)　宄、方相氏與儺
　第三節(jié)　巫術(shù)、藝術(shù)、醫(yī)術(shù)
第四章　戲劇與儀式
　第一節(jié)　關(guān)于儀式
　第二節(jié)　中國儀式戲劇學(xué)說簡史
　第三節(jié)　中國早期儀式戲劇回顧
　第四節(jié)　儀式戲劇的功能
第五章　目連戲：儀式戲劇的特殊品種’
　第一節(jié)　目連戲的基本形態(tài)
　第二節(jié)　目連戲的表演空間
　第三節(jié)　目連戲的文化內(nèi)涵與影響
第六章　戲劇與親族
　第一節(jié)　圖騰崇拜與圖騰戲劇
　第二節(jié)　先秦尸祭表演
　第三節(jié)　戲劇與生命祭典
第七章　頭顱崇拜與假面戲劇
　第一節(jié)　獵頭習(xí)俗與頭顱崇拜
　第二節(jié)　假面戲劇的文化意蘊(yùn)
　第三節(jié)　從體表裝飾到戲曲的臉譜
第八章　戲劇空間及其城鄉(xiāng)差異
　第一節(jié)　戲劇的物理空間
　第二節(jié)　戲劇的文化空間
　第三節(jié)　時(shí)空制約：戲劇呈現(xiàn)的雙面刃
　第四節(jié)　不同的戲劇與不同的觀眾
第九章　戲劇與人類心理
　第一節(jié)　擬獸戲劇與人類的自卑心理
　第二節(jié)　戲劇的業(yè)余化與自娛心理
　第三節(jié)　戲劇與人類的游戲心態(tài)
第十章　人類學(xué)：一種全新的戲劇視野
　第一節(jié)　戲劇本質(zhì)問題研究
　第二節(jié)　戲劇起源問題研究
　第三節(jié)　二元對立與中國早期戲劇
附錄：田野作業(yè)報(bào)告選
主要參考文獻(xiàn)