全球化的美學(xué)與藝術(shù)

定　價：￥20.00

作　者：	（斯洛文尼亞）阿萊斯·艾爾雅維茨主編，劉悅笛，許中云譯
出版社：	四川人民出版社
叢編項：	美學(xué)·設(shè)計·藝術(shù)教育叢書
標(biāo)　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787220080401	出版時間：	2010-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	190	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　斯洛文尼亞科學(xué)及藝術(shù)研究院科研中心哲學(xué)所學(xué)術(shù)所長，盧布爾雅那大學(xué)美學(xué)教授，普力摩斯卡大學(xué)人文學(xué)院文化研究系主任。他曾是斯洛文尼亞美學(xué)學(xué)會的首任會長（1984—1999），國際美學(xué)協(xié)會會長（1998—2001）。他的著作包括《美學(xué)、藝術(shù)與意識形態(tài)》（1983）、《美學(xué)與認(rèn)識論》（1984）、《意識形態(tài)與現(xiàn)代主義藝術(shù)》（1988和1991）、《20世紀(jì)80年代的斯洛文尼亞文化藝術(shù)》（合著，1991）、《美學(xué)與批評理論》（1995）、《圖像時代》（1996和2002）、《后現(xiàn)代主義與后社會主義狀態(tài)》2003）、《愛在最后一瞥：前衛(wèi)、美學(xué)與藝術(shù)終結(jié)》（2004）。

作者簡介

　　阿萊斯·艾爾雅維茨，斯洛文尼亞科學(xué)及藝術(shù)研究院科研中心哲學(xué)所學(xué)術(shù)所長，盧布爾雅那大學(xué)美學(xué)教授，普力摩斯卡大學(xué)人文學(xué)院文化研究系主任。他曾是斯洛文尼亞美學(xué)學(xué)會的首任會長（1984-1999），國際美學(xué)協(xié)會會長（1998-2001）。他的著作包括《美學(xué)、藝術(shù)與意識形態(tài)》（1983）、《美學(xué)與認(rèn)識論》（1984）、《意識形態(tài)與現(xiàn)代主義藝術(shù)》（1988和1991）、《20世紀(jì)80年代的斯洛文尼亞文化藝術(shù)》（合著，1991）、《美學(xué)與批評理論》（1995）、《圖像時代》（1996和2002）、《后現(xiàn)代主義與后社會主義狀態(tài)》2003）、《愛在最后一瞥：前衛(wèi)、美學(xué)與藝術(shù)終結(jié)》（2004）?？绿崴埂たㄌ兀–urtis L.Carter），美國密爾沃基哈蓋蒂藝術(shù)博物館館長、密爾沃基馬凱特大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教授。2001至2004年擔(dān)任國際美學(xué)協(xié)會秘書長，1995年至今任美國美學(xué)學(xué)會財務(wù)主管。他的著述包括關(guān)于黑格爾與納爾遜·古德曼美學(xué)、舞蹈、雕塑與公共藝術(shù)、觀念藝術(shù)、文化霸權(quán)等方面的論述。近期出版的著述包括眾多的展覽畫冊以及為《舞蹈百科全書》、《美學(xué)與藝術(shù)評論》雜志、《藝術(shù)研究》、《哲學(xué)研究》、《美學(xué)年鑒》以及《第15屆國際美學(xué)會議論文選》所撰寫的文章。他是國際會議上活躍的發(fā)言者，最近還為哈蓋蒂博物館、哥倫比亞大學(xué)與哈佛大學(xué)策劃了“讓·弗特里埃作品展”。他目前的工作計劃還包括在華盛頓的萊斯·阿斯平中心為政府策劃的“民主社會的藝術(shù)”，該項目為美國國會培養(yǎng)國家藝術(shù)政策方面的人才。

圖書目錄

■譯者導(dǎo)言當(dāng)代中國藝術(shù)：從“去中國性”到“再中國性” 劉悅笛許中云
一、四個藝術(shù)時期：從“現(xiàn)實(shí)主義”到“后現(xiàn)代藝術(shù)”(1978-200)
二、妖魔化的來源：從政治到市場“意識形態(tài)”
三、三種文化符號：“民俗”、“政治”和“商業(yè)”圖像
四、藝術(shù)家與創(chuàng)作空間：立法者與闡釋者，公域與私域
五、雙重標(biāo)準(zhǔn)：“本根的創(chuàng)造性”與“意義的復(fù)合性”
六、走向“新中國性”：中國藝術(shù)并不僅僅為了中國
■全球化與美學(xué)，或作為全球化的美學(xué)
阿萊斯·艾爾雅維茨
■觀念藝術(shù)：全球藝術(shù)的基礎(chǔ)，還是藝術(shù)的終結(jié)？
柯提斯·卡特
觀念藝術(shù)的一般原則
作為西方觀念藝術(shù)工具的語言
觀念藝術(shù)在中國
對全球觀念藝術(shù)的展望■走向規(guī)范性而非文化理論：全球消費(fèi)主義時代的美學(xué)保羅·克勞瑟
導(dǎo)言
第一部分
第二部分
結(jié)論
■在場與通道：當(dāng)代亞洲藝術(shù)中的可能性條件
帕特里克·D.弗洛里斯
批判的話語
策展的視角
■全球化背景下的中國美學(xué)高建平
一、“美學(xué)在中國”的不同形態(tài)
二、美學(xué)的普世性與個別性之爭
三、一般與特殊觀念及其在對話中形成的不同美學(xué)間的張力關(guān)系
四、建立現(xiàn)代中國美學(xué)的思路
■從烏托邦的承諾到異托邦的不確定性，空間與場域——全球化時代審美體驗(yàn)的可能性
彼得·喬治
在普世主義與文化多元主義之間
博物館、文化遺產(chǎn)、索還
歐洲中心主義的歷史化
空間、場域、非場域、全球流散
■誰的全球化？愛德華·露西史密斯
■異己-自己/自己-異己：全球化與文化差異哥拉多·墨斯凱拉
■美學(xué)與全球化挑戰(zhàn)海因茨·佩茨沃德
■“藝術(shù)界”與常識：全球化與歷史的形成佐佐木健一
0.誰決定什么是藝術(shù)？
1.《布樂利盒子》與“藝術(shù)界”
2.“常識版”的藝術(shù)史
3.從常識的角度看《噴泉》及《布樂利盒子》
4.全球化與藝術(shù)史
■當(dāng)今藝術(shù)具有何種美學(xué)意義？——論阿多諾《美學(xué)理論》的現(xiàn)實(shí)性
哈希達(dá)·布巴克特里基
■在全球化時代重新思考身份認(rèn)同問題——跨文化視角沃爾夫?qū)ろf爾施
Ⅰ.跨文化視角的身份認(rèn)同
Ⅱ.亞洲美學(xué)中民族主義觀念的當(dāng)前復(fù)興
Ⅲ.日本的身份認(rèn)同：跨文化是理所當(dāng)然的
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