20世紀宗教觀研究

序
上編　思想傳統(tǒng)考察
第一章　20世紀東正教的神哲學觀
第一節(jié)　東正教的主要特點
第二節(jié)　東正教的神學主題
第三節(jié)　東正教的宗教哲學觀
第四節(jié)　對西方神學的批評
第二章　20世紀猶太神哲學的主要思潮
第一節(jié)　尋找“真正的猶太教”
第二節(jié)　科恩：“上帝永遠與人共處”
第三節(jié)　羅森茨維格：“彼此關系中揭示自身”
第四節(jié)　布伯：“凡真實的人生皆是相遇”
第五節(jié)　開普蘭：“猶太教是一種進化的文明”
第六節(jié)　猶太神哲學的現(xiàn)代特征及其評價
第三章　20世紀伊斯蘭神哲學的主要思潮
第一節(jié)　概論：三種類型的宗教觀
第二節(jié)　阿布杜：“思維乃信仰的媒介”
第三節(jié)　毛杜迪：“真主獨一無二”
第四節(jié)　庫特卜：“新型伊斯蘭文明體系”
第五節(jié)　國內外學者的諸種評論
第四章　20世紀中國思想家的宗教觀
第一節(jié)　問題的理解與范例的選擇
第二節(jié)　陳獨秀：“以科學代宗教”
第三節(jié)　趙紫宸：“現(xiàn)代信仰學說的實踐”
第四節(jié)　牟宗三：“作為宗教的儒教”
第五節(jié)　三種宗教觀及其方法論評析
中編　理論思潮研究
第五章　世俗化與宗教觀
第一節(jié)　概念梳理：何謂“世俗化”
第二節(jié)　貝格爾：世俗化與神圣性的喪失
第三節(jié)　奧戴：世俗化與社會的理性化
第四節(jié)　帕森斯和貝拉：世俗化與宗教的進化
第五節(jié)　魯克曼：世俗化與宗教的個人化
第六節(jié)　斯達克：拋棄世俗化的理論范式
第七節(jié)　小結：世俗化的影響何在
第六章　虛無主義與宗教觀
第一節(jié)　思潮溯源與研討思路
第二節(jié)　尼采：“上帝死了!”
第三節(jié)　海德格爾：“對存在的遺忘”
第四節(jié)　蒂利希：“上帝之上的上帝”
第五節(jié)　巴特：“上帝之道”
第六節(jié)　理論啟迪與疑難問題
第七章　女性主義的宗教觀
第一節(jié)　女性主義神學溯源
第二節(jié)　神學內涵與主要概念
第三節(jié)　戴莉：“四個旋轉時空”
第四節(jié)　蘿特：“屬靈的婦女”
第五節(jié)　菲奧倫察：“女性主義的解放神學”
第六節(jié)　麥克菲格：“隱喻神學”
第七節(jié)　小結：反省與憧憬
第八章 多元主義的宗教觀
第一節(jié)　“Religious Pluralism”的三重含義
第二節(jié)　宗教多元性：一個全新的問題
第三節(jié)　宗教多元觀：特洛爾奇、霍金與湯因比
第四節(jié)　宗教多元論：從舒昂、史密斯到?？?br /> 第五節(jié)　學術反思：兩個關鍵問題
下編 學術觀念反思
第九章　“理性與信仰”反思
第一節(jié)　“信仰”是什么？
第二節(jié)　評四種理論的得失利弊
第三節(jié)　“理性”是什么？
第四節(jié)　中西哲學理性范疇溯源
第五節(jié)　從問題由來到研討近況
第十章　宗教哲學在20世紀
第一節(jié)　宗教哲學是什么？
第二節(jié)　兩個研究范例評析
第三節(jié)　學術思索及其“中國意義”
第十一章　宗教現(xiàn)象學在20世紀
第一節(jié)　宗教現(xiàn)象學的學術史背景
第二節(jié)　“圣俗之分”：索德布魯姆的出發(fā)點
第三節(jié)　“努秘”：奧托宗教觀的基石
第四節(jié) “絕對域”與“宗教行為”：舍勒的關注焦點
第五節(jié)　“理解”與“理想型”：列歐的方法論基礎
第六節(jié) “顯圣”與“象征”：伊利亞德的核心概念
第七節(jié)　宗教現(xiàn)象學及其方法論評析
主要參考文獻