奇異的國度：耶穌會適應(yīng)政策及漢學(xué)的起源

歐洲早期漢學(xué)研究的奠基之作
中文版序
導(dǎo)言
第一章 17世紀(jì)歐洲適應(yīng)中國文化的背景
1.歐洲的擴張與傳教士的出現(xiàn)
2.亞里士多德學(xué)說、哥白尼學(xué)說和人文主義學(xué)說
3.赫爾墨斯思想
4.學(xué)術(shù)團體
5.尋找普遍語言
6.重商主義
7.蓋倫派醫(yī)學(xué)和帕拉塞爾蘇斯派醫(yī)學(xué)
8.地理學(xué)
9.歷史學(xué)
第二章 利瑪竇開創(chuàng)耶穌會在華適應(yīng)政策：爭取為文人所接受
1.利瑪竇神父其人
2.利瑪竇、金尼閣的《基督教遠征中國史》
3.利瑪竇對中國地理、科技和文化的了解
4.利瑪竇對于結(jié)合儒學(xué)與基督教的設(shè)想
5.利瑪竇對佛教的論述
6.利瑪竇對道教的論述
7.關(guān)于利瑪竇適應(yīng)政策的一些結(jié)論
第三章 耶穌會適應(yīng)政策在曾德昭和安文思著作中的延續(xù)
1.引言
2.曾德昭神父《大中國志》的背景
3.曾德昭對中國語言的介紹
4.曾德昭對中國人學(xué)習(xí)與教育的介紹
5.曾德昭對中國哲學(xué)與宗教的介紹
6.安文思神父《中國新志》的背景
7.安文思對漢語的介紹
8.安文思對中國歷史年表的介紹
9.結(jié)論
第四章 早期漢學(xué)家對中國歷史的理解及衛(wèi)匡國著作中的地理信息
1.衛(wèi)匡國神父著作的背景
2.衛(wèi)匡國的《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》
3.衛(wèi)匡國的《中國新地圖志》
4.衛(wèi)匡國的《中國上古史》
5.結(jié)論
第五章 早期漢學(xué)家基歇爾以及赫爾墨斯最想與歐洲理解中國的聯(lián)系
1.《中國圖說》的內(nèi)容、撰寫情況及參與撰寫者
2.基歇爾和中國語言
3.基歇爾對中國人宗教信仰的描述
4.景教(聶斯脫里教)碑
5.結(jié)論
第六章 早期漢學(xué)以及17世紀(jì)歐洲人對普遍語言的尋求
1.引言
2.《圣經(jīng)》里的背景：亞當(dāng)語言在巴別塔的喪失
3.一種中世紀(jì)的觀念：呂爾的《組合術(shù)》
4.漢語作為原初語言
5.流傳甚廣的對真正字符的信仰
6.基歇爾在結(jié)合組合術(shù)、漢語與普遍語言的尋求方面所起的關(guān)鍵作用
7.達爾加諾和威爾金斯的普遍語言方案
8.萊布尼茨對普遍字符的尋找
9.繆勒的“中文之鑰”
10.門采爾的“中文之鑰”
11.白晉神父在萊布尼茨對漢語的理解中所作的貢獻
12.結(jié)論
第七章 德國早期漢學(xué)家對“中文之鑰”的尋找
1.大選帝侯威廉對漢學(xué)的興趣
2.繆勒的學(xué)術(shù)背景
3.繆勒發(fā)明的“中文之鑰”
4.繆勒和基歇爾關(guān)于“中文之鑰”的通信
5.繆勒和庫查斯基關(guān)于“中文之鑰”的通信
6.繆勒和萊布尼茨關(guān)于“中文之鑰”的通信
7.對繆勒學(xué)術(shù)水平的評價
8.對“中文之鑰”的神學(xué)爭議
9.夢想的破滅：“中文之鑰”毀于繆勒自己之手
10.門采爾的學(xué)術(shù)背景
11.門采爾的漢學(xué)研究
12.結(jié)論
第八章 利瑪竇適應(yīng)政策的巔峰：《中國哲學(xué)家孔子》
1.《中國哲學(xué)家孔子》的背景
2.撰寫《中國哲學(xué)家孔子》的集體努力
3.《中國哲學(xué)家孔子》的編者柏應(yīng)理神父
4.《中國哲學(xué)家孔子》梗概
5.“序言性說明”的內(nèi)容
6.孔子生平
7.《大學(xué)》的翻譯
8.《中庸》的翻譯
9.歐洲人對《中國哲學(xué)家孔子》的最初反應(yīng)
10.禮儀之爭引發(fā)的對《中國哲學(xué)家孔子》的遲來的批評
11.結(jié)論
第九章 耶穌會適應(yīng)政策在白晉索隱主義中的演變
1.白晉神父對利瑪竇適應(yīng)政策的修改
2.赫爾墨斯思想和白晉的索隱主義
3.白晉的索隱主義理論經(jīng)由萊布尼茨在歐洲的傳播
第十章 耶穌會適應(yīng)政策的宣傳者和批評者
1.李明神父《中國現(xiàn)勢新志》背景
2.《中國現(xiàn)勢新志》引起的神學(xué)上的爭議
3.李明論漢語
4.郭弼恩神父的《中國皇帝容圣教圣旨的歷史》
結(jié)語
關(guān)于某些信件標(biāo)注兩個日期的說明
中外文人名索引
主要參考文獻
次要參考文獻
譯后記