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內(nèi)容簡介

　　這是新中國第一部對藝術(shù)思想進(jìn)行批判而視界獨(dú)特觀點(diǎn)新穎想法非常大膽的書，并首次對“文化”的概念在中國進(jìn)行了學(xué)理上客觀的定義。該書對中國藝術(shù)界多年來公認(rèn)的“創(chuàng)作先行，理論滯后”的問題進(jìn)行了分析與批判，對影響與阻隔國家高層與文化界創(chuàng)作情況信息勾通了解進(jìn)行了成因解剖與根源追問；對未來中國文化趨勢與文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展與建構(gòu)提出了建設(shè)性的建議；對中國文化與國際文化發(fā)展關(guān)系及國家“軟實(shí)力”建構(gòu)和文化、文明、宗教與戰(zhàn)爭諸問題闡述了作者的立場與觀點(diǎn)；對我國藝術(shù)界創(chuàng)作中存在的問題及藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)本體原則進(jìn)行了重釋，對形成目前我國藝術(shù)界魚龍混雜局面的形勢展開了個人的視角批判；對我國高等院校中藝術(shù)類專業(yè)教育中的誤導(dǎo)與國家文化安全問題闡明了作者個體的批判與參與性立場；對未來中國文化市場與發(fā)展、中國國民整體精神衰退根因形成，進(jìn)行了預(yù)測與追問。書中妙語驚異，藝術(shù)箴言頻頻呈出?！】勺x性、實(shí)證性、當(dāng)代性、學(xué)理性、前瞻性、批判性是這部個人著述的靈魂。因?yàn)闀械挠^點(diǎn)，是作者在30年藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐、20年藝術(shù)事件經(jīng)歷、10年來每年全國行走一次去畫家畫室選稿，并在近50場全國高校“作為人文關(guān)懷的中國當(dāng)代藝術(shù)”講座實(shí)踐中形成的。也就是說，這是一部在行走中產(chǎn)生的書。

作者簡介

　　丁正耕　1963年生于四川合江，中國作家協(xié)會會員、《中國當(dāng)代藝術(shù)》總編、詩人、著名當(dāng)代藝術(shù)批評家、藝術(shù)活動家，曾用筆名桑原、陌秋、秋陽、陌上草等和本名發(fā)表出版著述千余萬字，做過挑夫、理發(fā)員、泥木工匠、纖夫，歷任四十三軍某特務(wù)連戰(zhàn)士、中學(xué)教師、《蜀南風(fēng)》詩歌報主編、《未來中國藝術(shù)》常務(wù)副主編、《中國新一代》雜志編輯部主任、《中國音樂生活報》編輯部主任、新聞中心主任等；詩作《月中的孩子》、《安睡的美人》等曾譯成英、法文介紹到歐美及東南亞國家和地區(qū)，已出版?zhèn)€人著作《高原風(fēng)》、《黃孩子》、《南音》、《當(dāng)代詩詞選》、《神界》、《藝術(shù)本體論導(dǎo)言》、抒情性長詩《惡蹈·世紀(jì)頌辭》（該詩用30天時間一氣呵成，有詩20864行，共分《惡蹈》、《凈界》、《樂國》、《墓穴》四部，是目前世界上有作者姓名的最長的抒情詩），1984年起開始分期徒步大西北戈壁、沙漠和西南少數(shù)民族地區(qū)，1989年后自費(fèi)創(chuàng)辦《蜀南風(fēng)》并舉辦“中國·1992二十一世紀(jì)現(xiàn)代詩歌大展”，八十年代中后期開始關(guān)注國內(nèi)外當(dāng)代繪畫藝術(shù)現(xiàn)象，發(fā)表有關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的文章若干，編撰并出版了自1990年以來中國當(dāng)代藝術(shù)重要書籍《中國當(dāng)代藝術(shù)·1990—2000》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2001》、《巴黎·中國風(fēng)格》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2002》、　《中國個案》六卷、　《中國當(dāng)代藝術(shù)·2003》、《叩問神山》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2004》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2005》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2006》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2007》、《第四浪潮》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2008》、《中國當(dāng)代藝術(shù)·2009》。

圖書目錄

第四次浪潮：自由、信仰、金錢與中國的當(dāng)代藝術(shù)
一、對三種思想的重釋
二、中國藝術(shù)家與窮人
三、二次波峰后的第四次浪潮
四、喪失自由的中國當(dāng)代藝術(shù)
五、世界文化大同的不可能性
六、思想者才能成為真正的藝術(shù)精英
中國文化，怎樣整飭內(nèi)抗力
一、作為同家基本元素的家庭及人格分離
二、個人力量與群體哀減
三、全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)使藝術(shù)更加明晰化
四、單一的文化很難救治傷痛的民族文化
附、以山脈精神為支點(diǎn)的靈魂圣贊
中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與文化的意義
一、對‘些事件的回憶
二、藝術(shù)創(chuàng)庫：社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)兒
三、創(chuàng)作先行和理論的先天缺血使藝術(shù)批評兩極分化
四、中國藝術(shù)家加快人文關(guān)懷的步履
五、文化的意義
以德載物與文化生存的有限性模式
一、商業(yè)性畫廊與新聞的介入使文化從社會中分離開來
二、中國當(dāng)代文化語境白省的價值
三、營建造血功能，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的必須途徑
四、回到現(xiàn)實(shí)，在沒有喜劇與悲劇的時代
五、文化，作為載體的有限性模式
中國文化，何時可以進(jìn)行擴(kuò)張
一、對二十年來中國現(xiàn)狀的回憶
二、西方重大事件對工業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響
三、中國文化將面臨的國際化難題
五、建構(gòu)藝術(shù)游戲規(guī)則的必然性是當(dāng)務(wù)之急
五、我們是否應(yīng)該有相應(yīng)的對策
六、對2005年中國當(dāng)代藝術(shù)的回顧
七、中國文化，近階段很難進(jìn)行全球化擴(kuò)張
中國文化，繁榮背側(cè)的危境
一、繁榮而熱鬧的年代——2006
二、沒有文脈的中國當(dāng)代藝術(shù)
二、立憲運(yùn)動與“五·四”以來
四、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化中的功利主義
五、2006年，文化的繁榮與標(biāo)準(zhǔn)失衡
六、政府進(jìn)一步，藝術(shù)大步走
震蕩與缺席·中國當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀思考與批判
一、是“牛皮”還是“?！?br /> 二、中國藝術(shù)家，依然很可憐
三、多元制帶來藝術(shù)的寬容
四、真正的先鋒藝術(shù)將成為時尚和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)
五、批評家的缺席導(dǎo)致藝術(shù)規(guī)則的必然變革
六、藝術(shù)市場的良性發(fā)展呼喚策劃人和游戲規(guī)則的出現(xiàn)
迷戀那黃金般的秋陽
文化不可以誤導(dǎo)
我們現(xiàn)在還缺少什么
一、國民整體精神的衰退與藝術(shù)規(guī)則的混亂
二、對理論缺席的剖析
三、從自衛(wèi)反擊戰(zhàn)談國家文化安全防范體系建構(gòu)
中國文化，理想與夢想的不復(fù)性再現(xiàn)
關(guān)于藝術(shù)　
最后的歌唱
淺談新時期散文詩（藝術(shù)）及其精神
這就是定作
東方的神話
莊子、天子和錘子
作為個人和歷史敘述的中國當(dāng)代藝術(shù)　
永遠(yuǎn)走在藝術(shù)中
走向底層
飄風(fēng)在廢墟上的天國　跋　
后記
影響未來中國繪畫藝術(shù)的81位藝術(shù)家作品圖錄