中國(guó)天主教歷史譯文集

定　價(jià)：￥30.00

作　者：	（美）鄢華陽(yáng) 等著，顧衛(wèi)民譯
出版社：	廣西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	基督教

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ISBN：	9787563398645	出版時(shí)間：	2010-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	150	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　林治平教授率領(lǐng)宇宙光全人關(guān)懷機(jī)構(gòu)工作團(tuán)隊(duì)在紀(jì)念馬禮遜牧師入華宣教二百周年之際，出版有關(guān)中國(guó)基督教歷史文化論文集七十冊(cè)。邀請(qǐng)臺(tái)灣、香港和大陸研究中國(guó)教會(huì)史的專家學(xué)者作為撰稿人，這是數(shù)十年來(lái)中國(guó)教會(huì)歷史研究的盛事。當(dāng)我接奉作為撰稿人的邀請(qǐng)函時(shí)，內(nèi)心深為感動(dòng)。因?yàn)槲疑钪坝钪婀狻弊鳛閭鞑ジＲ舻臋C(jī)構(gòu)，在其本身出版經(jīng)費(fèi)并非十分充裕的情況之下，仍致力于學(xué)術(shù)事業(yè)的鼓勵(lì)與倡導(dǎo)，這與林老師本人宏大的志向和高遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)是分不開(kāi)的。基督宗教自其初創(chuàng)以來(lái)，其傳播從來(lái)是與學(xué)術(shù)的奠基以及宏揚(yáng)有著不可分割的聯(lián)系。很久以前，我也聽(tīng)林老師談及他本人受業(yè)于方豪司鐸的故事以及從事歷史研究的愛(ài)好和甘苦，我想，他內(nèi)心深處的這種心結(jié)，也應(yīng)該是促成這一志業(yè)的動(dòng)力。雖然在最近的二十年中，我從未離開(kāi)過(guò)中國(guó)教會(huì)歷史研究的專業(yè)的耕耘，但我畢竟是一名年輕的學(xué)人。我當(dāng)然很珍惜這次出版的機(jī)會(huì)，但仔細(xì)地查看自己的論文，深覺(jué)將它們匯集成冊(cè)還是為時(shí)尚早；因?yàn)槠渲胁怀墒斓?、尚需修改的?nèi)容還很多。

作者簡(jiǎn)介

　?。绹?guó)）鄢華陽(yáng) 等譯者：顧衛(wèi)民譯者簡(jiǎn)介：顧衛(wèi)民，上海師范大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)思想研究所暨哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，上海高校都市文化E研究院特約研究員，中國(guó)宗教協(xié)會(huì)理事，華東師范大學(xué)當(dāng)代思想文化研究所兼任研究員。

圖書(shū)目錄

清代早期四川中國(guó)天主教會(huì)的建立／1
　　一、社會(huì)的環(huán)境／3
　　二、四川天主教會(huì)的重建／4
　　三、18世紀(jì)早期的傳教事業(yè)／4
　　四、早期的基督教社團(tuán)／8
　　五、寬容的終結(jié)／9
　　
　　18世紀(jì)四川的中國(guó)籍天主教神職人員／12
　　一、四川天主教的起源／13
　　二、中國(guó)籍神父／15
　　三、中國(guó)傳道員和善會(huì)會(huì)長(zhǎng)／20
　　四、四川天主教會(huì)的本地化／24
　　
　　18世紀(jì)四川的中國(guó)基督徒貞女／25
　　一、基督徒貞女的起源／27
　　二、基督徒貞女制度的建立／29
　　三、梅神父重新組織社團(tuán)／31
　　四、教會(huì)和貞女制度之間的緊張關(guān)系／34
　　五、1784年以后的貞女制度／35
　　六、結(jié)語(yǔ)／38
　　
　　1810一1820年四川的迫教者、殉道者和背教者／39
　　一、18世紀(jì)晚期四川的天主教徒／41
　　二、嘉慶皇帝時(shí)期四川的迫害／44
　　三、結(jié)語(yǔ)／52
　　
　　18世紀(jì)四川教會(huì)的“禮儀之爭(zhēng)”問(wèn)題／53
　　一、中國(guó)禮儀與早期四川傳教事業(yè)／55
　　二、李安德在四川的牧靈工作／57
　　三、結(jié)語(yǔ)／62
　　
　　從李多林(又名徐德新)主教自1789年至1805年的通信看18
　　世紀(jì)末至19世紀(jì)初四川本地社會(huì)中的天主教／64
　　一、歷史背景：巴黎外方傳教會(huì)與中國(guó)／64
　　二、1789—1805年四川的天主教／66
　　三、分散在四百個(gè)傳教站點(diǎn)中的四萬(wàn)名天主教徒／67
　　四、基督徒生活方式和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)／69
　　五、1803年在崇慶州附近召開(kāi)的四川會(huì)議／73
　　
　　博克塞：澳門(mén)與耶穌會(huì)士／77
　　傳教士與文化的全球化：印度的經(jīng)驗(yàn)／87
　　一、文化全球化：葡萄牙傳教士與圣多默基督徒／87
　　二、圣多默基督徒的文化、社會(huì)地位和組織結(jié)構(gòu)／89
　　三、葡萄牙人來(lái)到以后的敘利亞教會(huì)：適應(yīng)性地相互作用／90
　　四、在戴拜(Diamper)主教會(huì)議前的事件／92
　　五、1599年戴拜教務(wù)會(huì)議：將拉丁教會(huì)的統(tǒng)制強(qiáng)加于東方教會(huì)／95
　　六、教務(wù)會(huì)議以后的馬拉巴教會(huì)：回應(yīng)，破裂和反叛／98
　　七、歷史的教訓(xùn)：對(duì)本地文化的基督教的挑戰(zhàn)／100
　　
　　諾比利：印度的利瑪竇、宗教對(duì)話的先驅(qū)者／102
　　一、諾比利的最初實(shí)驗(yàn)／103
　　二、辯論與皈信／106
　　三、反對(duì)和爭(zhēng)議／108
　　四、來(lái)自外部和內(nèi)部的敵意／110
　　五、諾比利為自己辯護(hù)／113
　　六、諾比利的晚年／116
　　七、作為作家的諾比利／119
　　
　　教宗利奧十三世時(shí)期中國(guó)與羅馬教廷的關(guān)系／122
　　本篤十五世任教宗時(shí)期羅馬教廷與中國(guó)的外交關(guān)系／134
　　一、背景／134
　　二、中國(guó)采取的主動(dòng)／136
　　三、非基督教地區(qū)要否派駐教廷使節(jié)／139
　　四、法國(guó)的反應(yīng)／141
　　五、教廷和基督教國(guó)家的權(quán)利／143
　　六、面向新的前景／147