16~20世紀(jì)入華天主教傳教士列傳

　　這部《16—20世紀(jì)入華天主教傳教士列傳》包括入華天主教修會(huì)和傳教會(huì)入華會(huì)士的三部列傳。一、法國(guó)前入華耶穌會(huì)士榮振華神父所著《1552：1800年在華耶穌會(huì)士列傳》（羅馬耶穌會(huì)研究所、巴黎拉杜宰和阿奈出版社聯(lián)合出版，1973年）。二、原入華遣使會(huì)士方立中輯錄的《l697—1935年在華遣使會(huì)士列傳》（北平遣使會(huì)書(shū)局，1936年版）。三、遣使會(huì)士熱拉爾·穆賽和布里吉特·阿帕烏主編的《1659：2004年入華巴黎外方傳教會(huì)會(huì)士列傳》（巴黎外方傳教會(huì)檔案館2004年版）。特別需要說(shuō)明的是，這部書(shū)原書(shū)名叫做“1659—2004年遣使會(huì)士列傳”，包括赴遠(yuǎn)東的所有造使會(huì)士的列傳，譯者只選擇那些曾入華的遣使會(huì)士的列傳，故更名為“1659：2004年入華巴黎外方傳教會(huì)會(huì)士列傳”。這部《16—20世紀(jì)入華天主教傳教士列傳》基本上囊括了法國(guó)在長(zhǎng)達(dá)5個(gè)世紀(jì)期間，被遣往中國(guó)的天主教傳教士中的絕大多數(shù)傳教士的傳記，由此，本書(shū)成為一部研究中西文化交流史和海外漢學(xué)發(fā)展史的重要工具書(shū)。明末清初，出現(xiàn)了基督教第三次傳入中國(guó)的高潮。這是中西文化的首次直接撞擊與交流，因而形成了西學(xué)中漸與中學(xué)西漸的兩股潮流。我們應(yīng)客觀(guān)地評(píng)價(jià)16—20世紀(jì)入華天主教傳教士們的功過(guò)。他們不遠(yuǎn)萬(wàn)里并冒著死亡的危險(xiǎn)來(lái)到中國(guó)，主要是為了傳播天主教。但他們?cè)谥袊?guó)既受到了博大精深的中國(guó)文化的吸引，又遇到了這種文化強(qiáng)有力的抵抗。為了傳教，他們花費(fèi)大量精力從事中西文化交流的工作。他們?cè)谥形魑幕涣髦械淖饔?，在西方漢學(xué)創(chuàng)建與發(fā)展中的貢獻(xiàn)，都是不容置疑的。其實(shí)宗教本身就是一種文化事業(yè)，傳教本身就是文化交流的一種形態(tài)和一項(xiàng)內(nèi)容。宗教是媒介，文化是實(shí)質(zhì)，交流是渠道。翻開(kāi)中西文化交流的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)以下現(xiàn)象：在中國(guó)與東亞和東南亞國(guó)家（印度文化化國(guó)家）的文化交流中，佛教起了重要的媒介作用；在中國(guó)與中亞國(guó)家（阿拉伯一波斯文化化國(guó)家j的文化交流中，伊斯蘭教是必不可缺的媒體；在中國(guó)與歐洲（希臘一羅馬文化化國(guó)家）的交流中，基督教始終扮演著媒介角色。宗教是一種上層和基層都可以利用的媒介。

暫缺《16~20世紀(jì)入華天主教傳教士列傳》作者簡(jiǎn)介