人學(xué)視閾的文藝美學(xué)探究

代序：走向人學(xué)的文藝美學(xué)研究
上編 人學(xué)的拷問(wèn)
　引論
　第一章 “人學(xué)”的歷史追溯及問(wèn)題考量
　第一節(jié) “人學(xué)”涵義及源流
　第二節(jié) 我之人學(xué)觀
　第二章 國(guó)學(xué)人文精神的現(xiàn)代傳承
　第一節(jié) “國(guó)學(xué)”考析與“人文”辨義
　第二節(jié) “人性”觀與“人道”觀
　第三節(jié) “民本”觀與“仁政”觀
　第四節(jié) “法制”觀與“法治”觀
　第五節(jié) “富民”說(shuō)與“自由”觀
　第六節(jié) “和諧”觀與“革命”觀
　第七節(jié) “平等”觀與個(gè)性觀
　第八節(jié) “公私”觀與“理欲”觀
　第九節(jié) “人才”觀與“大同”觀
　第三章 中國(guó)人文思想史上的六次啟蒙
　第一節(jié) 周代：“天”、“神”的退場(chǎng)、“人”的覺(jué)醒和“民”的凸顯——　第一次啟蒙思潮的掀起
　第二節(jié) 六朝：鐘情任欲，適性逍遙——　第二次啟蒙思潮的奔突
　第三節(jié) 明清：理欲之辨、義利之辨、公私之辨、凡圣之辨——　第三次啟蒙思潮的洶涌
　第四節(jié) 近代：中西攜手、共擊綱常——　第四次啟蒙思潮的交匯
　第五節(jié) “五四”運(yùn)動(dòng)：高揚(yáng)西方價(jià)值、批判專(zhuān)制思想　第五次啟蒙思潮的激蕩
　第六節(jié) 新時(shí)期：“人性”的回歸和“人權(quán)”的正名——　第六次啟蒙思潮的勃發(fā)
　第四章 “人權(quán)”入憲的歷史回顧及意義評(píng)估
　第一節(jié) 新中國(guó)《憲法》與“人權(quán)”始分終合
　第二節(jié) “人權(quán)”入憲是新時(shí)期對(duì)“人權(quán)”認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果
　第三節(jié) “人權(quán)”入憲具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義
　第五章 民主、穩(wěn)定與政治文明
　第一節(jié) “人民民主”與“公民民主”
　第二節(jié) “民主”與“法制”
　第三節(jié) “民主”與“代議”
　第四節(jié) 政治文明、社會(huì)穩(wěn)定源于民主
中編 文學(xué)的透視
　引論
　第六章 文藝創(chuàng)作的人學(xué)原則
　第一節(jié) 理性的人與動(dòng)物的人
　第二節(jié) 對(duì)象的人與主體的人
　第七章 文藝是審美的精神形態(tài)
　第一節(jié) 非本質(zhì)主義給文藝本質(zhì)思考的啟示
　第二節(jié) 精神形態(tài)：文藝的基本屬性
　第三節(jié) 審美特征：文藝的特殊屬性
　第八章 文藝情感特征的系統(tǒng)透視
　第一節(jié) “情感”奧秘剖析
　第二節(jié) 創(chuàng)作主體的情感素質(zhì)
　第三節(jié) 把握世界的情感方式()
　第四節(jié) 創(chuàng)作發(fā)生的情感沖動(dòng)
　第五節(jié) 創(chuàng)作過(guò)程的情感波動(dòng)
　第六節(jié) 文學(xué)文本的情感特征
　第七節(jié) 文學(xué)接受的情感要求
　第八節(jié) 披文入情的接受方式
　第九章 中國(guó)“文學(xué)”觀念的古今演變
　第一節(jié) 從雜文學(xué)到美文學(xué)
　第二節(jié) 文學(xué)概念的古今、中西比較
　第十章 中國(guó)古代文學(xué)理論體系建構(gòu)
　第一節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)理論體系的敘述結(jié)構(gòu)
　第二節(jié) 中國(guó)古代文學(xué)理論的表現(xiàn)主義體系
　第十一章 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的思想嬗變
　第一節(jié) “五四”時(shí)期的“文學(xué)革命”
　第二節(jié) “無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”的倡導(dǎo)
　第三節(jié) 從“文學(xué)革命”到“革命文學(xué)”的價(jià)值轉(zhuǎn)向
　第四節(jié) 從“資產(chǎn)階級(jí)革命”到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”
　第五節(jié) 從“人道主義”到“馬克思主義”
　第六節(jié) 從“人性論”到“階級(jí)論”、從“人的文學(xué)”到“無(wú)產(chǎn)文學(xué)”
　第七節(jié) 從“唯心論”到“唯物論”、從“浪漫主義”到“現(xiàn)實(shí)主義”
　第八節(jié) 從“個(gè)人主義”到“集體主義”、從“個(gè)性文學(xué)”到“人民文學(xué)”
　第九節(jié) 從“自由”到“遵命”、從“藝術(shù)自律”論到“革命工具”論
下編 美學(xué)的探尋
　引論
　第十二章 美學(xué)新變：從現(xiàn)成論到生成論
　第一節(jié) 從確定到不確定與從可解到不可解
　第二節(jié) 從求真到求效與從本質(zhì)到實(shí)用
　第三節(jié) 從直觀到參與與從反映到創(chuàng)造
　第十三章 美不可言與美不廢言
　第一節(jié) 解構(gòu)主義美學(xué)的價(jià)值
　第二節(jié) 解構(gòu)主義自身的矛盾和局限
　第十四章 “美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”獻(xiàn)疑
　第一節(jié) 馬克思的“人的本質(zhì)”觀
　第二節(jié) “人的本質(zhì)”及其對(duì)象化考析
　第十五章 美是普遍快感的對(duì)象
　第一節(jié) “美”的雙重語(yǔ)義
　第二節(jié) 凡是“愉快的”都叫“美”
　第三節(jié) 只有普遍令人愉快的才是真美
　第四節(jié) 美感與快感并無(wú)質(zhì)的區(qū)別
　第五節(jié) 動(dòng)物也有自己的愉快對(duì)象
　第六節(jié) 美與真、善的聯(lián)系與區(qū)別
　第七節(jié) 美的主客觀之爭(zhēng)在此消失
　第八節(jié) 與桑塔亞那的區(qū)別
　第十六章 中國(guó)美學(xué)研究的拓展與深化
　第一節(jié) 美學(xué)是感覺(jué)學(xué)
　第二節(jié) 中國(guó)美學(xué)的橫向研究與系統(tǒng)梳理
　第三節(jié) 中國(guó)美學(xué)的縱向研究及歷史分期
　第十七章 中國(guó)古代美學(xué)思想系統(tǒng)觀
　第一節(jié) 中國(guó)古代普遍的美本質(zhì)觀
　第二節(jié) 儒家美論
　第三節(jié) 道家美論
　第四節(jié) 佛家美論
　第五節(jié) 中國(guó)古代的審美特征論j
　第六節(jié) 中國(guó)古代的審美方法論
　第十八章 中國(guó)古代詩(shī)文美學(xué)的歷史演進(jìn)，
　第一節(jié) 先秦兩漢：中國(guó)詩(shī)文美學(xué)的奠基期
　第二節(jié) 魏晉南北朝：中國(guó)詩(shī)文美學(xué)的突破期
　第三節(jié) 隋唐宋金元：中國(guó)詩(shī)文美學(xué)的發(fā)展期
　第四節(jié) 明清：中國(guó)詩(shī)文美學(xué)的綜合期
　第五節(jié) 近代：中國(guó)詩(shī)文美學(xué)的借鑒期
　第十九章 道家美學(xué)觀：“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”
　第一節(jié) 老子：“大象無(wú)形”、“大音希聲”．
　第二節(jié) 莊子：“大美不言”、“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”
　第三節(jié) 《呂氏春秋》：“不見(jiàn)之見(jiàn)，不聞之聞”
　第四節(jié) 《禮記》：“至樂(lè)無(wú)聲”、“至敬無(wú)文”
　第五節(jié) 《淮南子》：“至樂(lè)不笑”、“無(wú)味足味”
　第六節(jié) 玄學(xué)：以無(wú)御有，以寡治眾
　第七節(jié) “無(wú)”之美的表現(xiàn)形態(tài)
　第八節(jié) 經(jīng)驗(yàn)之美的有限性
　第二十章 佛教美學(xué)觀：“寂滅為樂(lè)”
　第一節(jié) “美色淫聲，皆是苦本”
　第二節(jié) “于色不樂(lè)，心得解脫”
　第三節(jié) “以大寂為至樂(lè)”、“以無(wú)為為滋味”
　第四節(jié) “法喜”與“法樂(lè)”
　第五節(jié) 凈土極樂(lè)
　第六節(jié) 相關(guān)美學(xué)問(wèn)題
后記