生命之樹(shù)與知識(shí)之樹(shù)：中西文化專(zhuān)題比較

定　價(jià)：￥29.00

作　者：	高旭東著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	未名中青年學(xué)者文庫(kù)
標(biāo)　簽：	文化評(píng)述

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ISBN：	9787301170779	出版時(shí)間：	2010-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	218	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《生命之樹(shù)與知識(shí)之樹(shù)：中西文化專(zhuān)題比較》從“生命之樹(shù)”與“知識(shí)之樹(shù)”這兩個(gè)象征性概念入手，對(duì)中西文化的一個(gè)精神側(cè)面進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)而又深刻系統(tǒng)的多維度考察，在縱橫比較研究之中，提出了一系列新穎獨(dú)到的理論觀點(diǎn)。全書(shū)分上下兩編，上編從塑造中國(guó)國(guó)民性格最重要的儒學(xué)、老學(xué)、莊學(xué)、道教、理學(xué)以及被中國(guó)主流文化拋棄的墨學(xué)與西方文化專(zhuān)題比較的角度展開(kāi)，下編則從理論概括的角度層層遞進(jìn)地深化了比較的主題。《生命之樹(shù)與知識(shí)之樹(shù)：中西文化專(zhuān)題比較》是“改革開(kāi)放”之后最早涌現(xiàn)出來(lái)的有分量的中西文化比較專(zhuān)著，初版后被評(píng)方“深刻而系統(tǒng)地闡述了中西文化和文學(xué)的巨大差異，是國(guó)內(nèi)外有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的第一本專(zhuān)著”，并被有關(guān)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)人推薦為“文史哲愛(ài)好者推薦書(shū)目50種”、“大學(xué)生人文素質(zhì)教育推薦閱讀書(shū)目50種”等。

作者簡(jiǎn)介

　　高旭東，1960年生于山東膠州，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、北京語(yǔ)言大學(xué)比較文學(xué)研究所所長(zhǎng)和博士生導(dǎo)師、教育部首批新世紀(jì)優(yōu)秀人才、國(guó)家特殊津貼專(zhuān)家，兼任山東大學(xué)文藝美學(xué)中心兼職教授、清華大學(xué)比較文學(xué)與文化研究中心客座研究員、北京大學(xué)跨文化研究中心學(xué)術(shù)委員、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、海峽兩岸梁實(shí)秋研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。在《文學(xué)評(píng)論》、《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》等國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表論文200多篇，出版有《生命之樹(shù)與知識(shí)之樹(shù)》（河北人民出版社1989年版）、《文化偉人與文化沖突：魯迅在中西文化撞擊的漩渦中》、（河北人民出版社1994年版）、《魯迅與英國(guó)文學(xué)》（陜西教育出版社1996年版）、《五四文學(xué)與中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)》（山東大學(xué)出版社2000年版）、《走向二十一世紀(jì)的魯迅》（中國(guó)文聯(lián)出版公司2001年版）、《比較文學(xué)與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》（人民文學(xué)出版社2002年版）、《中西文學(xué)與哲學(xué)宗教》（北京大學(xué)出版社2004年版）、《梁實(shí)秋：在古典與浪漫之間》（文津出版社2005年版）、《跨文化的文學(xué)對(duì)話(huà)：中西比較文學(xué)與詩(shī)學(xué)新論》（中華書(shū)局2006年版）、《高旭東講魯迅》（北京大學(xué)出版社2008年版）等專(zhuān)著10余部，與陳炎等合著《孔子精神與基督精神》（河北人民出版社1989年版），與曾繁仁合著《審美教育新論》（北京大學(xué)出版社1997年版），主編“比較文學(xué)與文化新視野叢書(shū)”（中華書(shū)局已出9種）。

圖書(shū)目錄

一、生命之樹(shù)與知識(shí)之樹(shù)
　1．“知識(shí)之樹(shù)不是生命之樹(shù)”
　2．西方文化的選擇：知識(shí)之樹(shù)
　3．中國(guó)文化的選擇：生命之樹(shù)
上專(zhuān)題比較
　二、儒家的生命哲學(xué)——兼與基督教倫理比較
　　1．身心愉快：儒家倫理與基督教倫理的根本差異
　　2．整體的生命哲學(xué)系統(tǒng)：儒家和樂(lè)盈盈的大家庭與基督教無(wú)家可歸而信從神
　　3．儒家和樂(lè)盈盈的大家庭的職能：儒家和基督教對(duì)死亡的超越比較
　　4．“樂(lè)生”與“畏死”：中西文化對(duì)死亡的感受；反傳統(tǒng)者魯迅的傳統(tǒng)
　　5．以樂(lè)生為特色的天人合一與西方的天人相分：儒家生命哲學(xué)的終極歸宿
　三、老子的生命哲學(xué)對(duì)儒學(xué)的深化——老子的退化與西方的進(jìn)化及其他
　　1．“反者道之動(dòng)”作為老子生命哲學(xué)的總綱：老子的退化與西方的進(jìn)化
　　2．生命與知識(shí)；肉體與靈魂
　　3．弱者的文化與強(qiáng)者的文化：老子與尼采
　　4．老子的“身”在儒家大家庭中的“利命”法術(shù)：中西個(gè)人主義的差異
　四、莊子的生命哲學(xué)對(duì)老學(xué)的深化——莊子與西方浪漫派及其他
　　1．茍全性命于亂世：莊子與西方浪漫派的比較
　　2．以天人合一對(duì)生命痛苦的解脫：莊學(xué)與佛教、基督教的差異
　　3．對(duì)自然的不同理解所導(dǎo)致的截然對(duì)立的藝術(shù)精神：莊子與尼采
　五、“楊朱”的生命哲學(xué)對(duì)莊學(xué)的反動(dòng)——“楊朱”與狄俄尼索斯
　　1．“楊朱”對(duì)莊學(xué)的反動(dòng)：從無(wú)情無(wú)欲到縱欲享樂(lè)
　　2．“楊朱”的濫醉與狄俄尼索斯及中國(guó)傳統(tǒng)
　六、生命之樹(shù)上的奇葩：道教——兼與基督教比較
　　1．從道家到道教：靈府中的玄想在地上生根
　　2．“中國(guó)根柢全在道教”：道教與基督教的比較
　　3．天人合一：道教的養(yǎng)生術(shù)和長(zhǎng)生術(shù)及其內(nèi)在矛盾與基督教
　七、理學(xué)是非生命的嗎?——從中西比較中見(jiàn)其乃生命之樹(shù)上的花朵
　　1．三教合一的碩果：理學(xué)與道教的比較
　　2．知識(shí)之樹(shù)不是生命之樹(shù)：理學(xué)與西方文化
　　3．樂(lè)極生悲：理學(xué)對(duì)中國(guó)的民族性格的轉(zhuǎn)換
　八、佛教在中國(guó)生命之樹(shù)上的變形——從寂滅到樂(lè)生
　　1．佛教、儒、道與基督教
　　2．佛教在中國(guó)民間的變形
　　3．佛教在中國(guó)上層的變形
　九、知識(shí)的蓓蕾在生命之樹(shù)上的零落：墨家——兼與中國(guó)儒道文化和西方文化比較
　　1．墨家、儒道、西方文化三者的比較
　　2．墨學(xué)的失傳和武俠的墮落
下宏觀比較
　十、存而不論與尋根究底——中國(guó)執(zhí)著于生命與西方執(zhí)著于知識(shí)的一大異途
　十一、注重”質(zhì)料”與注重“形式”——中國(guó)執(zhí)著于生命與西方執(zhí)著于知識(shí)的二大異途
　十二、中和與分化——中國(guó)執(zhí)著于生命與西方執(zhí)著于知識(shí)的三大異途
　十三、靜與動(dòng)——中國(guó)執(zhí)著于生命與西方執(zhí)著于知識(shí)的四大異途
　十四、似信非信與執(zhí)著信仰——中國(guó)執(zhí)著于生命與西方執(zhí)著于知識(shí)的五大異途
　　1．中西信仰的根本差異：為生命而似信非信與為真理而獻(xiàn)身殉道
　　2．中國(guó)的道士與西方的先知
　　3．中西理論的不同作用：粉飾貼金與指導(dǎo)實(shí)踐
　　4．閉門(mén)安樂(lè)與執(zhí)著信仰：中西文化第一次碰撞
　　5．現(xiàn)代中國(guó)的生命適應(yīng)：中西文化第二次碰撞