法家以法治國思想研究

定　價：￥26.00

作　者：	時顯群著
出版社：	人民出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	中國古代哲學(xué)

購買這本書可以去

ISBN：	9787010089416	出版時間：	2010-05-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	352	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　法家思想是中國傳統(tǒng)文明的重要組成部分，對中華民族的發(fā)展道路有著深刻的影響。先秦法家思想的核心內(nèi)容是“以法治國”的思想。先秦法家“以法治國”的哲學(xué)基礎(chǔ)是因道全法的道法論、社會進化的歷史論、好利惡害的人性論和務(wù)實功利的價值論。除了“法治”外，法家的術(shù)治、勢治也是法家“以法治國”方略的重要組成部分，法家“以法治國”方略主張法、勢、術(shù)相結(jié)合。法、勢、術(shù)相結(jié)合的治國方略以順應(yīng)時勢、合乎人心的法為基礎(chǔ)。秦朝的速亡不應(yīng)該歸咎于法家。秦朝統(tǒng)治者只注意到泰國實行商鞅的重刑路線，而沒有考慮到推行重刑與當(dāng)時秦國的地理、民風(fēng)相關(guān)，與秦國當(dāng)時社會生活背景相適應(yīng)。秦朝統(tǒng)治者沒有考慮秦統(tǒng)一中國后在經(jīng)濟、社會和文化等方面發(fā)生了巨大的變化，對法家“以法治國”方略生搬硬套，違背法家一貫強凋的法律應(yīng)當(dāng)在維持相對穩(wěn)定性的同時“隨時而變，因俗而動”，以及“法與時轉(zhuǎn)，治與時宜”的基本精神，因而對法家“以法治國”的治國方略的理解和適用只停留在表面和形式上，而沒有真正把握和貫徹法家“以法治國”的基本精神。因而在法治、勢治、術(shù)治方面均出現(xiàn)重大失誤。

作者簡介

　　時顯群，男，江西彭澤人，西南大學(xué)法學(xué)院院長助理，副教授，法學(xué)碩士生導(dǎo)師，畢業(yè)于西南政法大學(xué)法理學(xué)專業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位，法學(xué)博士學(xué)位，主要擔(dān)任本科生和研究生的法理學(xué)課程?！≈鞒种貞c市軟科學(xué)研究項目——經(jīng)濟分析法學(xué)研究（省部級課題），參與研究國家社科基金項目和教育部項目各一項。近五年來，出版專著三部；在公開刊物上發(fā)表論文三十余篇，其中在《現(xiàn)代法學(xué)》、《學(xué)術(shù)交流》、《貴州社會科學(xué)》、《江西社會科學(xué)》、《西南民族大學(xué)學(xué)報》、《甘肅社會科學(xué)》、《理論探討》、《云南社會科學(xué)》、《西南政法大學(xué)學(xué)報》等中文核心期刊發(fā)表論文15篇。

圖書目錄

緒論
一、法家思想研究綜述
二、本書的研究旨趣和基本研究方法
三、本書的視角
四、本書的寫作線索和問題結(jié)構(gòu)
第一章法家概論
一、法家產(chǎn)生的歷史背景
二、法家的界定
三、法家代表人物及相關(guān)文獻考證
（一）法家的前期代表人物管子、子產(chǎn)、鄧析、李悝、吳起
（二）法家的中期代表人物商鞅、申不害、慎到
（三）法家的后期代表人物韓非和李斯
第二章法家與儒道墨家的關(guān)系
一、法家與儒家的關(guān)系
（一）法家與儒家的比較
（二）法家受儒家的影響
（三）法家對儒家的影響
二、法家與道家的關(guān)系
（一）法家與道家的比較
（二）法家受道家的影響
（三）法家對道家的影響
三、法家與墨家的關(guān)系
（一）法家與墨家的比較
（二）法家受墨家的影響
第三章法家“以法治國”的“治之道”
一、社會進化的歷史論
二、好利惡害的人性論
三、務(wù)實功利的價值論
第四章法家“以法治國”的“法治”
一、“以法治國”的含義解析
二、賞功罰罪的治理臣民之法
三、“以法治國”的立法原則
（一）法律的制定權(quán)集中在君主手中
（二）立法應(yīng)該考慮其功利性
（三）法要因時制宜，同時法令必須統(tǒng)一，并保持相對的穩(wěn)定性
（四）立法應(yīng)考慮到它的通俗性和可行性
（五）制定法律時，必須貫徹厚賞重罰的原則
四、“以法治國”的執(zhí)法措施
（一）加強法制教育，彰明法令
（二）君主也要守法，君權(quán)也要受到法的制約
（三）公正無私，信賞必罰，以維護法制的嚴肅性
（四）執(zhí)法必須嚴格謹慎
（五）多用刑罰而少用賞賜，即所謂“刑勝”、“少賞”
（六）用道德的力量輔佐法制的實施，即“譽輔其賞，毀隨其罰”
第五章法家的“以法治國”與術(shù)治、勢治
一、單純“法治”的不足
二、法家的術(shù)治
（一）形名術(shù)
（二）用人術(shù)
（三）聽言術(shù)
（四）無為術(shù)
（五）治奸術(shù)
三、法家的勢治
（一）權(quán)勢是勝眾之資
（二）權(quán)勢來自眾人的支持
（三）爭取民心但不從其欲
（四）如何掌權(quán)用勢
（五）權(quán)勢為何會喪失
四、法家的法、術(shù)、勢結(jié)合治
（一）勢治、術(shù)治都需要法治的補足
（二）法治、術(shù)治、勢治的循環(huán)互補
第六章法家的“以法治國”與秦朝二世而亡的關(guān)系
一、對“法家亡秦說”的商榷
二、秦朝統(tǒng)治者在實施法家“以法治國”方略上的失誤
（一）在“法治”方面的失誤
（二）在“勢治”方面的失誤
（三）在“術(shù)治”方面的失誤
第七章法家法治思想在近代中國的復(fù)興
一、法家法治思想在近代復(fù)興的歷史過程
（一）清末的復(fù)興
（二）民國時期的復(fù)興
二、法家法治思想在近代復(fù)興的原因
（一）時代背景
（二）學(xué)術(shù)理路
（三）文化認同
三、“新法家思想”的特點
（一）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
（二）救時和富國強兵
（三）返本開新
余論：對“法家‘以法治國’是人治而不是法治”的商榷