我國古代諸子散文、史傳散文發(fā)展到漢朝，達到了頂峰，這個頂峰的代表就是司馬遷。司馬遷不僅是偉大的歷史學家，而且是偉大的散文家。屈原的辭賦、司馬遷的散文、杜甫的詩歌、曹雪芹的小說都是我國古代文學史上劃時代的作品，他們各自以不同的文學形式，對他們以前的文學作品、文化遺產作了總結。他們各自處在一個由鼎盛轉向衰敗的時代，他們作品的價值就在于反映了這一轉變時期的歷史特點，反映了這一時期的社會面貌。他們總是批判那個時代舊的、腐朽的東西，探討新的、未來的東西。就司馬遷來說，他的名著《史記》總結了漢武帝以前三千多年的歷史和文化。我國的古代社會發(fā)展到漢武帝時代，達到了一個極其興盛的時期。盛之始，衰之漸也。隨著桑弘羊平準政策的成功，社會弊端也在滋長、叢生，作為一個歷史學家和文學家的司馬遷，他以一支飽含著感情的筆，在批判已經滋生的各種社會弊端的同時，也在尋找自己對歷史發(fā)展的答案。我們就是要探討司馬遷是怎樣批判當時社會的各種弊端的，他是怎樣看待歷史發(fā)展的。關于司馬遷的生年，主要有兩種說法，一種認為他生在漢景帝中元五年（前145年。見《太史公自序》張守節(jié)“正義”，王國維《觀堂集林》卷十一《太史公行年考》），一種認為他生在漢武帝建元六年（前135年。見《太史公自序》司馬貞“索隱”，李長之《司馬遷之人格與風格》中之《司馬遷生年為建元六年辨》）。
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