西北少數(shù)民族儀式考察：儺舞、儀式、薩滿、崇拜、變遷

　　“西部人文資源研究叢書”，是由國(guó)家重點(diǎn)課題“西部人文資源的保護(hù)、開發(fā)和利用”課題組完成的。課題始于國(guó)家提出西部大開發(fā)的第二年，由費(fèi)孝通先生提出，中國(guó)藝術(shù)研究院具體牽頭執(zhí)行，并聯(lián)合清華大學(xué)、北京大學(xué)以及西部地區(qū)各院校的許多學(xué)者共同參與。有關(guān)“人文資源”的概念，是費(fèi)孝通先生在課題立項(xiàng)時(shí)提出來的。他指出：“人文資源是人類從最早的文明開始一點(diǎn)一點(diǎn)地積累、不斷地延續(xù)和建造起來的。它是人類的歷史、人類的文化、人類的藝術(shù)，是我們老祖宗留給我們的財(cái)富。人文資源雖然包括很廣，但概括起來可以這么說：人類通過文化的創(chuàng)造，留下來的、可以供人類繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，就叫人文資源?！币簿褪钦f，人文資源是人類的文化積累和文化創(chuàng)造，它不是今天才出現(xiàn)在我們的生活中，而是自古就有的。但將其作為資源來認(rèn)識(shí)，卻是今天才有的。資源并非完全客觀的存在，當(dāng)某種存在物沒有同一定社會(huì)活動(dòng)目標(biāo)聯(lián)系在一起的時(shí)候，它是遠(yuǎn)離人類活動(dòng)的自在之物，并非我們所論述的資源。也就是說，如果人類一代一代流傳下來的文化遺產(chǎn)，只是靜態(tài)地存在于我們的生活中，甚至博物館里，與我們的現(xiàn)實(shí)生活沒有聯(lián)系時(shí)，其只能稱為遺產(chǎn)，不能稱為資源，只有當(dāng)它們與我們的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起后，才能被稱為資源。

　　郝蘇民，回族，西北民族大學(xué)社會(huì)學(xué)，民族學(xué)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、西北民族“非遺”保護(hù)研究中心主任。民俗學(xué)、人類學(xué)碩士生導(dǎo)師、少數(shù)民族民間文藝學(xué)方向博士生導(dǎo)師；國(guó)家民族學(xué)類核心（098C1）期刊《西北民族研究》資深主編。中國(guó)“非遺”保護(hù)工程國(guó)家中心等三部門評(píng)審委員，中央民大、北師大、寧夏大學(xué)、內(nèi)蒙師大、青海民大等高校兼職教授。國(guó)務(wù)院特殊津貼終身享受者。全國(guó)優(yōu)秀教師、“非遺”先進(jìn)工作者、第八屆中國(guó)民問文藝山花獎(jiǎng)、民間文藝成就獎(jiǎng)獲得者。曾創(chuàng)辦西北民大人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)專業(yè)；在西北區(qū)域人類學(xué)、民俗學(xué)研究中，強(qiáng)調(diào)對(duì)雜居民族、同語族民族、跨界、跨國(guó)民族文化間的相互影響、變遷的觀察與剖析，以求證中華民族文化形成的史跡；是蒙古學(xué)、八思巴文字專家，在蒙古學(xué)中率先提出“衛(wèi)拉特一西蒙古文化研究”。曾赴中亞各國(guó)、蒙古、韓國(guó)和日本等國(guó)及港臺(tái)地區(qū)進(jìn)行民俗田野考察與民族文化講學(xué)。研究成果先后獲國(guó)家級(jí)、省部級(jí)一、二、三等獎(jiǎng)。