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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　明末清初，伊斯蘭教蘇非思想在我國(guó)西北地區(qū)廣為傳播，甘寧青穆斯林聚居區(qū)逐漸產(chǎn)生了具有中國(guó)特色的嘎德忍耶、虎夫耶、庫(kù)布林耶和哲赫忍耶等派別，由此帶來了中國(guó)伊斯蘭教的全新變化。但對(duì)這些蘇非派別，目前表面關(guān)注的人多，深入研究的人少；枝節(jié)問題探討的人多，整體面目思考的人少。這樣，使得本身就是神秘主義的宗教更具神秘色彩。作者試圖從文化的視角，觀察在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景下蘇非學(xué)派的發(fā)展?fàn)顩r，引導(dǎo)人們對(duì)蘇非學(xué)派有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。哲赫忍耶學(xué)派是這一觀察的開端。

作者簡(jiǎn)介

　　楊學(xué)林，1963年生，回族，寧夏平羅縣人，畢業(yè)于中央民族大學(xué)哲學(xué)系、寧夏黨校哲學(xué)專業(yè)研究生班?，F(xiàn)為中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事，中國(guó)少數(shù)民族用品協(xié)會(huì)清真食品穆斯林用品專業(yè)委員會(huì)主任，中國(guó)少數(shù)民族用品協(xié)會(huì)常務(wù)理事，寧夏社會(huì)主義學(xué)院客座教授，中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院博士生。曾參與中央民族大學(xué)“985工程”當(dāng)代民族宗教重大問題研究。主持“寧夏門宦問題研究”、“東西部伊斯蘭教比較研究”，成果均在中央統(tǒng)戰(zhàn)部理論研究成果評(píng)比中獲一等獎(jiǎng)。在《回族研究》《宗教與民族》等刊物上發(fā)表論文十多篇，在《調(diào)研參考》《寧夏統(tǒng)一戰(zhàn)線》《寧夏社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》等內(nèi)部刊物上發(fā)表論文十多篇。

圖書目錄

緒論
第一章　初創(chuàng)時(shí)期
第一節(jié) 清朝的由盛轉(zhuǎn)衰及民族宗教政策的變化
第二節(jié)　蘇非和乃格什板迪耶
第三節(jié)　馬明心的初創(chuàng)
第四節(jié)　蘇四十三起事
第五節(jié)　教門的轉(zhuǎn)移
第二章　轉(zhuǎn)移時(shí)期
第一節(jié) 蘇四十三起事后清政府社會(huì)矛盾的出現(xiàn)和民族宗教政策的惡化
第二節(jié) 穆憲章的轉(zhuǎn)移
第三節(jié)　《熱什哈爾》的神哲思想
第四節(jié) 石峰堡起事
第五節(jié) 馬達(dá)天的接續(xù)
第六節(jié) 馬以德的變革
第三章　中興時(shí)期
　第一節(jié) 中興時(shí)期的歷史背景和清廷及民國(guó)政府的宗教政策
　第二節(jié)　馬化龍的興衰
　第三節(jié)　金積堡起事
　第四節(jié)　金積堡起事的動(dòng)因
　第五節(jié)　馬進(jìn)成和馬進(jìn)西的續(xù)教
　第六節(jié)　馬元章與沙溝
　第七節(jié)　馬元章詩文及其和合思想
第八節(jié)　馬進(jìn)西與板橋
第九節(jié)　馬元超與北山
第四章　走向穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期
　第一節(jié) 國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期和共產(chǎn)黨在解放前對(duì)回族和伊斯蘭教的政策
　第二節(jié)　海固事變
　第三節(jié)　馬震武
　第四節(jié)　馬騰靄
　第五節(jié)　馬重雍
附錄一：哲赫忍耶學(xué)派拱北的分布及建筑特點(diǎn)
附錄二：關(guān)川、靈州兩大家族系統(tǒng)及其教統(tǒng)關(guān)系表解
附錄三：(一)哲赫忍耶教門接續(xù)和執(zhí)教年表(板橋)
　(二)穆勒師德道統(tǒng)一覽表(沙溝)
　(三)哲赫忍耶學(xué)派穆勒師德傳承表(北山)
附錄四：哲赫忍耶教派歷輩穆勒師德及家族中主要成員生辰忌日表
附錄五：(一)寧夏吳忠、銀川地區(qū)哲赫忍耶沙溝支系歷代熱伊斯簡(jiǎn)況表
　(二)寧夏固原、同心哲赫忍耶沙溝支系歷代熱伊斯簡(jiǎn)況表
　(三)新疆哲赫忍耶歷代熱伊斯簡(jiǎn)況表
　(四)新疆哲赫忍耶沙溝支系歷代熱伊斯簡(jiǎn)況表
　(五)云南、貴州地區(qū)哲赫忍耶沙溝支系歷代熱伊斯簡(jiǎn)況表
　(六)哲赫忍耶板橋支系一九五八年時(shí)任熱伊斯簡(jiǎn)況表
　(七)新疆哲赫忍耶板橋支系歷代熱伊斯簡(jiǎn)況表