才性與玄理

原版自序一
原版自序二
第一章　王充之性命論
　第一節(jié)　綜述“用氣為性”所函之各種特征
　第二節(jié)　“氣性”善惡之分解的展示：諸義并立
　第三節(jié)　《本性篇》辟謬
　第四節(jié)　材質(zhì)主義之命定主義
第二章　《人物志》之系統(tǒng)的解析
　第一節(jié)　“系統(tǒng)的解析”之意義
　第二節(jié)　《人物志》論人是品鑒的：對(duì)于才性的品鑒
　第三節(jié)　全幅人性的了悟：品鑒的與道德的
　第四節(jié)　才性的展示：才性與普遍的道德心性
　第五節(jié)　中和之質(zhì)與偏雜之質(zhì)：才性之種種姿態(tài)或形相——才性人格之層級(jí)
　第六節(jié)　體別與進(jìn)德：才性系統(tǒng)不能建立進(jìn)德之學(xué)，進(jìn)德之學(xué)所以可能之超越根據(jù)
　第七節(jié)　《人物志》順才性之品鑒，對(duì)于英雄有恰當(dāng)相應(yīng)之理解，對(duì)于圣人無(wú)恰當(dāng)相應(yīng)之理解
　第八節(jié)　四理與四明：品鑒與智悟——藝術(shù)境界與智悟境界
第三章　魏晉名士及其玄學(xué)名理
　第一節(jié)　“名士”格之出現(xiàn)
　第二節(jié)　正始名士：玄學(xué)名理以王、何、荀粲為代表；荀粲之玄遠(yuǎn)
　第三節(jié)　王弼之高致
　第四節(jié)　王弼易學(xué)之史跡
　第五節(jié)　治易之三系：術(shù)數(shù)系、象數(shù)系、義理系；管輅之術(shù)數(shù)
第四章　王弼玄理之易學(xué)
　第一節(jié)　王弼易學(xué)之中心觀念
　第二節(jié)　王弼《乾彖》“各正性命”解
　第三節(jié)　王弼“復(fù)其見天地之心”解
　第四節(jié)　王弼之“大衍”義
　第五節(jié)　王、韓之“一陰一陽(yáng)”解
　第六節(jié)　王、韓之“體用有無(wú)”義
　第七節(jié)　王弼之“圣人體無(wú)”義
　第八節(jié)　王弼之“圣人有情”義
第五章　王弼之老學(xué)——王弼《老子注》疏解
　第一節(jié)　“有”、“無(wú)”、“玄”：名號(hào)與稱謂
　第二節(jié)　道之主宰性、常存性、先在性
　第三節(jié)　道之自然義
　第四節(jié)　綜括前義
　第五節(jié)　道之生成性或?qū)崿F(xiàn)性：道為“實(shí)現(xiàn)原理”之意義
第六章　向、郭之注《莊》
　第一節(jié)　注《莊》之故事
　第二節(jié)　《老》《莊》之同異
　第三節(jié)　向、郭之“逍遙”義
　第四節(jié)　向、郭之“跡冥”論
　第五節(jié)　向、郭之“天籟”義
　第六節(jié)　向、郭之“養(yǎng)生”義
　第七節(jié)　向、郭之“天刑”義
　第八節(jié)　向、郭之“四門示相”義
第七章　魏晉名理正名
　第一節(jié)　魏初名理之緣起
　第二節(jié)　“名理”一詞是否單可用于才性?
　第三節(jié)　“言意之辨”之緣起
　第四節(jié)　名言能盡意與不能盡意之辨之義理的疏解
　第五節(jié)　中國(guó)先秦名家之形名、名實(shí)與魏晉之名理究有本質(zhì)之意義否？
　第六節(jié)　中國(guó)先秦名家之名實(shí)與魏晉名理之進(jìn)一步的提煉與規(guī)定
　第七節(jié)　順唐君毅先生之辨進(jìn)一解
　第八節(jié)　境界形態(tài)下主客觀性統(tǒng)一問題
　第九節(jié)　“言意境”與“超言意境”：哲學(xué)名理與教下名理之不同以及其與圣證之不同
第八章　阮籍之莊學(xué)與《樂論》
　第一節(jié)　阮籍之風(fēng)格
　第二節(jié)　《達(dá)莊論》與《大人先生傳》：對(duì)于禮法之反抗
　第三節(jié)　形而上的天地之和之《樂論》
第九章　嵇康之名理
　第一節(jié)　嵇康之風(fēng)格
　第二節(jié)　嵇康之《養(yǎng)生論》
　第三節(jié)　嵇康之《釋私論》
　第四節(jié)　嵇康之《聲無(wú)哀樂論》：純美的和聲當(dāng)身之樂論
第十章　自然與名教：自由與道德
　第一節(jié)　浮文妨要與崇尚自然：自由與道德之沖突
　第二節(jié)　裴頒之《崇有論》
　第三節(jié)　借黑格爾之言進(jìn)一解
后跋