思·史·詩

引言
第一部分卡西爾的符號現(xiàn)象學
　一、卡西爾與康德的哲學遺產(chǎn)
　二、卡西爾的符號論
　三、神話·語言·科學
　　1　“神話”作為一種符號、文化形式
　　2　卡西爾的語言哲學
　　3　科學作為概念之符號
　四、哲學與文化之批判
第二部分藝術(shù)·神話·歷史——卡西爾的《論人》
　一、“符號”作為解釋世界的“形式”
　二、藝術(shù)與神話
　三、藝術(shù)作為一種符號形式
　四、藝術(shù)與歷史
第三部分心理（精神）世界的探索——胡塞爾的現(xiàn)象學
　一、反對心理主義——嚴格劃分邏輯、心理、物理的界限
　二、觀念（理念）的世界
　三、“人文科學”之建立
第四部分現(xiàn)代現(xiàn)象學思潮與黑格爾哲學·
　一、“絕對的精神”與“純粹的心理”
　二、理智的直觀與本質(zhì)的顯現(xiàn)
　三、辯證思維與精神現(xiàn)象學
第五部分海德格爾在“思想”的道路上
　一、海德格爾的哲學的“變革”
　二、“Dasein”與本源的時間性
　三、語言、詩和思想
第六部分海德格爾與西方哲學的危機
　一、西方哲學之“危機”感與“無”的意識
　二、“形而上學”的否定與“哲學”之終結(jié)
　三、存在性的思想與對存在的思想
　附：在“交往”的路上——海德格爾的“存在”與老子的“道”
第七部分哲學之辯護——雅斯貝斯的“奮爭”和“奉獻”
　一、雅斯貝斯哲學思想之淵源
　二、哲學作為科學之超越
　三、哲學作為Existenz之澄明
　四、哲學作為形而上學之“密碼”
第八部分薩特的“有”“無”之辯
　一、薩特與他的前人
　二、薩特的基本問題：（空）無
　三、薩特論“他人”
　四、薩特的存在論和存在的心理分析學
第九部分杜弗朗和現(xiàn)象學美學
　一、現(xiàn)象學基本原則與美學觀念之變化
　二、藝術(shù)世界之起源及其特點
　三、審美知覺之分析
　四、審美經(jīng)驗之普遍性
作者后記