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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在整個(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，人與自然的關(guān)系一直受一方戰(zhàn)勝另一方的“零和博弈”觀念所支配，它滲透到科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的方方面面，導(dǎo)致今天的人類(lèi)深陷于困境和危機(jī)之中。任何人類(lèi)的活動(dòng)，是受“意識(shí)”所主宰的；實(shí)踐在本質(zhì)上是一種受意識(shí)所支配的“尋找”。整個(gè)人類(lèi)一直在“尋找”，企圖“尋找”到新的科學(xué)技術(shù)、新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑和新的手段方法，建立起新的秩序、新的平衡點(diǎn)，以期在尋找的“盡頭”，有可能產(chǎn)生新的調(diào)控和制衡的機(jī)制，然后期望借助于這種調(diào)控和制衡機(jī)制，來(lái)解決人類(lèi)在其生存中所面臨的問(wèn)題，以避免人類(lèi)陷入“歷史終結(jié)”的困境?！墩軐W(xué)視角中的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展》主要內(nèi)容試圖著力于從整體性系統(tǒng)思維的哲學(xué)觀念出發(fā)，來(lái)考察分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中的利弊、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論創(chuàng)新和理論建構(gòu)的意義，以及不同的社會(huì)發(fā)展觀和發(fā)展中的諸種“悖論”，最后論述可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)因和本質(zhì)等。

作者簡(jiǎn)介

　　王維，1939年5月生，江蘇武進(jìn)人氏，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。1965年畢業(yè)于北京大學(xué)地質(zhì)地理系（六年制），同年進(jìn)入哲學(xué)研究所。1981～1983年，日本東京大學(xué)理學(xué)部科學(xué)史一科學(xué)哲學(xué)研究室訪問(wèn)學(xué)者。1990～1992年在日本早稻田大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所任外國(guó)人研究員，與該所所長(zhǎng)峰島旭雄教授等進(jìn)行合作研究。主要研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)思想史、比較文化思想史。主要研究成果：發(fā)表各類(lèi)論文60余篇；出版專(zhuān)著有：《待揭之謎》（合著）、《地球的形狀——人類(lèi)對(duì)它認(rèn)識(shí)的歷史》、《坂田昌一科學(xué)哲學(xué)論文選》（譯著）、《地質(zhì)學(xué)大爭(zhēng)論》（合譯）、（《科學(xué)基礎(chǔ)論》、《地學(xué)哲學(xué)對(duì)談錄》、《20世紀(jì)西方的馬克思主義思潮》（合著）、《人自然可持續(xù)發(fā)展》、《學(xué)習(xí)型組織之路》、《百科全書(shū)式的學(xué)者——鄒伯奇》等十余部；擔(dān)任中國(guó)大百科全書(shū)第二版“科學(xué)技術(shù)總論”主編，并撰寫(xiě)相關(guān)條目；主持翻譯《劍橋科學(xué)史·第七卷·現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)》。

圖書(shū)目錄

緒言／1
第一編對(duì)科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)思考／1
第一章人類(lèi)和社會(huì)的發(fā)展取決于科學(xué)技術(shù)／2
一、從猿到人的轉(zhuǎn)化：取決于思維統(tǒng)率下的勞動(dòng)——“原技術(shù)”的產(chǎn)生／2
二、近代科學(xué)技術(shù)開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)社會(huì)新“文明”／16
第二章 “唯科學(xué)主義”（SCIENTISM）和“技術(shù)專(zhuān)家政治”／26
一、“唯科學(xué)主義”／26
二、“技術(shù)專(zhuān)家政治”（Technocracy，技術(shù)主義）／34
第三章科學(xué)技術(shù)的異化／62
一、對(duì)“異化”理論的歷史性探討／67
二、科學(xué)技術(shù)異化在不同層面產(chǎn)生的影響／90
三、科學(xué)技術(shù)異化之根源／110
四、如何克服科學(xué)技術(shù)的“異化”／148
參考文獻(xiàn)／172
第二編“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”論／175
第四章循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念定義和實(shí)踐中的萌生／176
一、關(guān)于“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”的概念定義／176
二、從實(shí)踐中萌生的循環(huán)經(jīng)濟(jì)／181
第五章循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論創(chuàng)新和理論建構(gòu)／193
一、近現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論創(chuàng)新和展開(kāi)／193
二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論建構(gòu)／200
第六章循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“XR”原則與模式／231
一、現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“3R”原則／231
二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的“5R”原則／236
三、企業(yè)實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要原則／238
四、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的四“維”模式／240
第七章構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)型社會(huì)／277
一、當(dāng)今世界循環(huán)經(jīng)濟(jì)四種模式和美國(guó)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)／277
二、構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)型社會(huì)／287
三、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本出路／293
參考文獻(xiàn)／302
第三編社會(huì)發(fā)展／305
第八章關(guān)于社會(huì)發(fā)展概念和不同的社會(huì)發(fā)展觀／306
一、關(guān)于“發(fā)展”概念的沿革／308
二、“社會(huì)達(dá)爾文主義”（Social Darwinism）的社會(huì)發(fā)展觀／310
三、“社會(huì)有機(jī)體”的社會(huì)發(fā)展觀／312
四、系統(tǒng)思維的社會(huì)發(fā)展觀／318
第九章發(fā)展的諸種“悖論”／329
一、發(fā)達(dá)與落后的悖論／330
二、專(zhuān)制與民主的悖論／335
三、文明與野蠻的悖論／338
四、“富?！迸c“貧窮”的悖論／341
五、“漸進(jìn)”與“跨越”的悖論／343
六、“解構(gòu)”與“重建”的悖論／344
七、民族性與全球化的悖論／346
八、“危機(jī)”與“轉(zhuǎn)機(jī)”的悖論／348
九、科學(xué)技術(shù)文化與人文社會(huì)文化的悖論／350
十、東方與西方的悖論／355
第十章社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展／361
一、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展概念產(chǎn)生的沿革／361
二、可持續(xù)發(fā)展的目的和目標(biāo)／370
三、可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)因／374.
四、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)／376
五、可持續(xù)發(fā)展已成為人類(lèi)的共識(shí)／389
參考文獻(xiàn)／391