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墨學(xué)精神研究

墨學(xué)精神研究

定 價(jià):¥22.00

作 者: 童恒萍 著
出版社: 人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國(guó)古代哲學(xué)

ISBN: 9787010090696 出版時(shí)間: 2010-08-01 包裝: 平裝
開本: 大32開 頁(yè)數(shù): 298 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  墨學(xué)蘊(yùn)含著獨(dú)特的人文精神。墨學(xué)的兼愛(ài)非攻主張是中國(guó)古代人道主義的典型代表之一;墨學(xué)的節(jié)用、節(jié)葬等主張,閃爍著中國(guó)古代生態(tài)文化的光輝;墨學(xué)的尚賢、尚同等政治思想,體現(xiàn)了中華民族古代政治文明的先進(jìn)性。墨學(xué)蘊(yùn)含著獨(dú)特的科學(xué)精神。墨學(xué)尤其重視對(duì)自然科學(xué)的研究,它具備中國(guó)傳統(tǒng)文化中難能可貴的科學(xué)之真,但其科學(xué)之兵并非西才式地一味向外索取的科學(xué)理性,而是體現(xiàn)其求真、求善的統(tǒng)一,蘊(yùn)藏著人文化的、倫理化的、富有責(zé)任感的科學(xué)理性,蘊(yùn)含著人文精神的以人為本的東方理性。墨子為“興天下之利,除天下之害”、“純而無(wú)私,公而不偏”而不惜自苦、不畏犧牲、“摩頂放踵,利天下而為之”的俠義精神是中華民族寶貴精神財(cái)富,亦是中華民族傳統(tǒng)文化中理想人士所追求的成大義的境界。

作者簡(jiǎn)介

  童恒萍,女,1971年生,江西泰和人,哲學(xué)博士,碩士研究生導(dǎo)師,現(xiàn)任華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授,研究方向?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)與科技哲學(xué)。長(zhǎng)期以來(lái)承擔(dān)華南師范大學(xué)本科生的馬克思主義基本原理概論課的教學(xué)工作,2007年被華南師范大學(xué)評(píng)為“校級(jí)觀摩課主講教師”,2008年獲廣東省高等學(xué)校《馬克思主義基本原理概論》優(yōu)秀教案評(píng)選二等獎(jiǎng)。近年來(lái)在《自然辯證法通訊》、《學(xué)術(shù)研究》、《科學(xué)技術(shù)與辯證法》、《中州學(xué)刊》,《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等核心刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。2006年至2008年主持廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題《哲學(xué)的解釋方法及其現(xiàn)代價(jià)值》(06C06)。

圖書目錄

序言
導(dǎo)論
一、研究綜述
二、本書的理論架構(gòu)
三、研究意義
第一章 墨學(xué)精神的基本內(nèi)涵
第一節(jié) 墨家“兼愛(ài)互利”、“非攻”思想
一、“兼愛(ài)互利”是墨家思想的核心
二、“非攻”思想是中華民族愛(ài)好和平的思想源泉
第二節(jié) 墨家節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)理論
一、墨家節(jié)用、節(jié)葬理論
二、墨家非樂(lè)主張
第三節(jié) 墨家為“天下公刺”之俠義精神
一、墨子的“義利合一”精神
二、墨家俠義精神是中華民族優(yōu)秀文化不可或缺的一部分
第四節(jié) 墨家科技思想
一、墨家以自然界為獨(dú)立研究對(duì)象的科學(xué)技術(shù)知識(shí)
二、墨家以普遍的因果聯(lián)系觀念為核心的邏輯思維方法
三、墨家在科學(xué)研究過(guò)程中引入的科學(xué)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)
第二章 墨家政治思想的主要內(nèi)容
第一節(jié) 墨家尚賢思想
一、尚賢思想是墨子政治思想的核心內(nèi)容
二、尚賢思想的進(jìn)步性
第二節(jié) 墨家尚同思想及其民族凝聚作用
一、墨家尚同思想是在尚賢的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出的
二、墨家尚同思想對(duì)于中華民族的影響
第三節(jié) 墨家人才思想的平等性
一、墨家人才思想的主要內(nèi)容
二、墨家人才思想的現(xiàn)代價(jià)值
第三章 墨家科技思想在中國(guó)古代科技史上的地位
第一節(jié) 墨家科技思想產(chǎn)生的背景
第二節(jié) 墨家科技思想的產(chǎn)生、發(fā)展
一、墨子以百姓耳目之實(shí)作為認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)、以生產(chǎn)實(shí)踐作為自己認(rèn)識(shí)的對(duì)象
二、后期墨家開創(chuàng)了中國(guó)古代重視科學(xué)技術(shù)研究、重視科學(xué)理論探索的傳統(tǒng)
第三節(jié) 墨家豐富和發(fā)展了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)
一、墨家科技旨趣是“為天下興利除害”
二、墨家科技教育思想
三、墨家軍事科技思想
第四節(jié) 墨家科技思想與中國(guó)古代科技發(fā)展模式
一、墨家科技思想的超前性
二、對(duì)于李約瑟難題的反思——以墨家科技思想與中國(guó)古代科技發(fā)展的關(guān)系為切入點(diǎn)
三、墨家科學(xué)思想興衰對(duì)于中國(guó)古代科技發(fā)展的影響
四、墨家科學(xué)的發(fā)展為中國(guó)古代社會(huì)開辟了一條可能走向近代科學(xué)的發(fā)展道路
第五節(jié) 墨家科學(xué)與古希臘科學(xué)處于相當(dāng)水平
一、墨家的科技文化是人類科技發(fā)展的重要源頭之一
二、《墨經(jīng)》中表現(xiàn)出與古希臘自然哲學(xué)相似的哲理
第四章 《墨經(jīng)》的科技價(jià)值觀
第一節(jié) 《墨經(jīng)》蘊(yùn)涵著豐富的自然科學(xué)原理
第二節(jié) 《墨經(jīng)》在中國(guó)古代科技史上首次展現(xiàn)了科學(xué)理性與功利主義價(jià)值觀的統(tǒng)
一、以實(shí)踐應(yīng)用作為文化建構(gòu)的價(jià)值取向是墨家科技思想所體現(xiàn)的文化特征之一
二、《墨經(jīng)》在中國(guó)古代科技史上首次將純粹的科學(xué)主義價(jià)值觀與注重實(shí)用的工具主義價(jià)值觀融為一體
第三節(jié) 《墨經(jīng)》的詮釋傳統(tǒng)及其歷史價(jià)值
一、《墨經(jīng)》中的解釋問(wèn)題
二、《墨經(jīng)》的詮釋傳統(tǒng)
三、從解釋學(xué)看《墨經(jīng)》的詮釋傳統(tǒng)
四、《墨經(jīng)》的歷史價(jià)值
第五章 墨家與儒、道、名諸家的比較
第一節(jié) 墨家與先秦儒家、道家的比較
一、先秦時(shí)期儒墨并為“世之顯學(xué)”
二、道家與墨家作為先秦兩個(gè)重要學(xué)派曾互相爭(zhēng)論
第二節(jié) 墨家與名家科學(xué)思想之比較
第三節(jié) 墨家對(duì)于道教的影響
第六章 墨學(xué)精神與中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展
第一節(jié) 墨家人文精神與科學(xué)精神:中華民族的寶貴精神財(cái)富
一、文化精神是中華民族凝聚力的核心
二、中華民族傳統(tǒng)文化與中華民族凝聚力
三、墨學(xué)蘊(yùn)涵獨(dú)特的人文精神和豐厚的科學(xué)精神
第二節(jié) 墨家文化的民族性
一、弘揚(yáng)墨家科學(xué)精神有益于中華民族精神的凝聚
二、墨家科技思想對(duì)于后世科學(xué)家的影響
三、墨家非命理論的積極意義
第三節(jié) 墨學(xué)的生態(tài)意義與價(jià)值
一、墨學(xué)蘊(yùn)涵的生態(tài)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展具有啟示意義
二、墨家生態(tài)倫理的現(xiàn)代意義
三、墨家義利統(tǒng)一倫理觀的現(xiàn)代價(jià)值
第四節(jié) 墨學(xué)精神:中華民族之脊梁
一、墨家摩頂放踵利天下的利他精神
二、墨家的任俠精神
結(jié)束語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記

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