天人之際：任繼愈學(xué)術(shù)思想精粹

　　一個(gè)民族的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教最能體現(xiàn)這個(gè)民族的性格與風(fēng)貌。透過(guò)人文科學(xué)的自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的歷程，才便于勘破其文化深層的奧秘。人類(lèi)脫離動(dòng)物界，第一步是求生存、繁衍，使自己立于不敗之地。人類(lèi)發(fā)明用火，制止了一切外敵的侵襲，人類(lèi)在世界上站穩(wěn)了。第二步是求發(fā)展、創(chuàng)造。人類(lèi)創(chuàng)造了文字，做了一件驚天動(dòng)地的大事。古書(shū)上說(shuō)，倉(cāng)頡造字，“天雨粟，鬼夜哭”，神話傳說(shuō)中透露了文字在人類(lèi)文明中的分量。有了文字，人類(lèi)與其他動(dòng)物界的差距拉大了。文字作為工具，經(jīng)驗(yàn)成為信息，得以傳達(dá)到直接視聽(tīng)以外，到達(dá)遠(yuǎn)方更多的人群。一人的智力變成眾人的智力，一地之經(jīng)驗(yàn)變成廣大地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)。文字把千百年以前的有效經(jīng)驗(yàn)，傳遞到后人，使后人減少失誤。人類(lèi)爭(zhēng)取站到世界的中心，雖未做到，他的確參與了世界的重大變革。迄今為止，人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)相對(duì)較多，對(duì)人類(lèi)自身的認(rèn)識(shí)，在很多領(lǐng)域還很幼稚，以至無(wú)知。當(dāng)前不論發(fā)達(dá)地區(qū)，還是不發(fā)達(dá)地區(qū)，面對(duì)政治動(dòng)蕩，貧富不均，政治紛爭(zhēng)，人格殘損，生態(tài)危機(jī)這類(lèi)親手制造的結(jié)果，表現(xiàn)為束手無(wú)策。

暫缺《天人之際：任繼愈學(xué)術(shù)思想精粹》作者簡(jiǎn)介