誰(shuí)為伊斯蘭講話：十幾億穆斯林的真實(shí)想法

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	（美）約翰·L.埃斯波西托；達(dá)麗亞·莫格海德著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	伊斯蘭教

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ISBN：	9787500487920	出版時(shí)間：	2010-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	295	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《誰(shuí)為伊斯蘭講話：十幾億穆斯林的真實(shí)想法》作者所提出的“誰(shuí)代表伊斯蘭”的問(wèn)題，恐怕是一個(gè)難以明確回答的問(wèn)題，但是同時(shí)也是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。近代以來(lái)，由于宗教解釋主體呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，而世界伊斯蘭教歷來(lái)沒(méi)有一個(gè)權(quán)威性的代表機(jī)構(gòu)，因此各種不同的解釋主體（教派、學(xué)派、思潮、運(yùn)動(dòng)、宗教領(lǐng)袖、學(xué)者個(gè)體等等）實(shí)際上都有權(quán)對(duì)伊斯蘭教進(jìn) 行解釋，只是不能以自己的解釋取代他人的解釋。穆斯林大眾的意見(jiàn)當(dāng)然也非常重要，只是人們很難把它們的意見(jiàn)集中起來(lái)，反饋給更廣大的人群。正是在這個(gè)意義上，人們應(yīng)當(dāng)感謝本書所提供的豐富的、有價(jià)值的信息！

作者簡(jiǎn)介

　　約翰•L. 埃斯波西托（John L. Esposito）：?jiǎn)讨味卮髮W(xué)宗教和國(guó)際事務(wù)方向以及伊斯蘭研究方向教授，也是大學(xué)沃爾什外交事務(wù)學(xué)院阿爾瓦里德•賓•塔拉爾穆斯林和基督徒理解中心的創(chuàng)建主任。他是伊斯蘭教研究、從北非到東南亞政治伊斯蘭研究以及宗教和國(guó)際事務(wù)的專家。他還是牛津百科全書的“當(dāng)代伊斯蘭世界”、“牛津伊斯蘭史”、“伊斯蘭教牛津辭典”以及“伊斯蘭世界：過(guò)去和現(xiàn)在”四卷的總編。埃斯波西托是“北美中東研究協(xié)會(huì)”和“伊斯蘭社會(huì)研究美國(guó)理事會(huì)”的前主席，目前是世界經(jīng)濟(jì)論壇理事會(huì)的百名領(lǐng)導(dǎo)人之一。2003年，他被喬治敦大學(xué)外交事務(wù)學(xué)院授予教學(xué)杰出獎(jiǎng)。他曾獲美國(guó)宗教學(xué)會(huì)授予的2005年馬丁•E.馬蒂獎(jiǎng)（表彰他在推動(dòng)宗教理解方面的貢獻(xiàn)）；因其在伊斯蘭教研究方面的貢獻(xiàn)，他還曾獲巴基斯坦的“偉大領(lǐng)袖獎(jiǎng)”。埃斯波西托還是美國(guó)國(guó)務(wù)院、許多公司、大學(xué)和媒體的顧問(wèn)。埃斯波西托出版超過(guò)35本著作，包括：《誰(shuí)為伊斯蘭講話》、《并非圣戰(zhàn)：以伊斯蘭教之名的恐怖活動(dòng)》、《伊斯蘭威脅：神話還是現(xiàn)實(shí)？》、《伊斯蘭和政治》、《政治伊斯蘭：激進(jìn)主義，革命還是改革？》、《伊斯蘭教與民主》（與J. Voll合著）等。他的很多作品被翻譯成阿拉伯語(yǔ)、土耳其語(yǔ)、波斯語(yǔ)、印度尼西亞語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)、歐洲語(yǔ)言、日語(yǔ)和漢語(yǔ)。達(dá)麗亞•莫格海德（Dalia Mogahed）：資深分析師，蓋洛普穆斯林研究中心執(zhí)行主任。蓋洛普穆斯林研究中心是一個(gè)獨(dú)立研究機(jī)構(gòu)，致力于提供基于統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的全世界穆斯林人口的觀念分析。莫格海德領(lǐng)導(dǎo)了蓋洛普對(duì)世界范圍（包括西方在內(nèi)）超過(guò)10億穆斯林觀點(diǎn)的獨(dú)立調(diào)查的分析。她還負(fù)責(zé)“穆斯林和西方關(guān)系事實(shí)調(diào)查”的工作，這是蓋洛普和共存基金會(huì)合作的一個(gè)機(jī)構(gòu)，它將蓋洛普世界民意測(cè)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)傳遞給穆斯林世界和西方的重要領(lǐng)袖。莫格海德在全世界很多重要論壇發(fā)表演講，推動(dòng)不同群體對(duì)穆斯林世界獲得正確的認(rèn)識(shí)，她的演講和討論對(duì)象包括西方和穆斯林世界的很多政治人物和民意領(lǐng)袖。她的分析報(bào)告可見(jiàn)于《華爾街周刊》、《外交政策》、《哈佛國(guó)際評(píng)論》、《中東政策》以及許多其他的學(xué)術(shù)和大眾期刊。

圖書目錄

世界應(yīng)當(dāng)聽(tīng)聽(tīng)他們的聲音——代譯者前言
吳云貴
導(dǎo)論：伊斯蘭教沉默的大多數(shù)
第一章誰(shuí)是穆斯林？
全球穆斯林：能否一概而論？

信仰的重要性
唯一的神和多位先知：基本信仰和實(shí)踐
信仰的表白
禮拜
萊麥丹的封齋
天課
去麥加朝覲
吉哈德：為主道而戰(zhàn)
家庭和文化
對(duì)輝煌過(guò)去的記憶
今天穆斯林的希冀和夢(mèng)想是什么？
宗教與政治

第二章民主還是神權(quán)政治？
民主與伊斯蘭教

為什么在穆斯林世界廣泛缺乏民主？
伊斯蘭教是個(gè)問(wèn)題嗎？伊斯蘭教在西方和
穆斯林世界中迥然不同的形象
十三億穆斯林如何看待民主制
大多數(shù)人支持沙里亞，西方應(yīng)該為此恐慌嗎？
當(dāng)穆斯林男性和女性表達(dá)實(shí)施沙里亞的愿望時(shí)，他們的意思是什么？
穆斯林的民主思想是什么？
如果民主是許多穆斯林及美國(guó)外交政策期望的目標(biāo)，穆斯林是否相信西方可以發(fā)揮作用？
穆斯林認(rèn)為能夠改善與西方關(guān)系的機(jī)會(huì)是什么？

第三章激進(jìn)主義者是怎樣產(chǎn)生的？
誰(shuí)是政治激進(jìn)主義者？

恐怖主義與貧困或無(wú)知之間有何關(guān)聯(lián)？
政治激進(jìn)主義者是不是失業(yè)者和絕望者？
宗教與恐怖主義之間有何聯(lián)系？
伊斯蘭教與吉哈德有何關(guān)聯(lián)
宗教與政治：昨天與今天
宗教與自殺式恐怖主義
為什么他們恨我們和我們的生活方式？
穆斯林如何評(píng)價(jià)西方國(guó)家和他們的領(lǐng)導(dǎo)人？
他們?nèi)绾慰创绹?guó)？
宗教認(rèn)同與文化認(rèn)同的重要性
“反對(duì)伊斯蘭之戰(zhàn)”
激進(jìn)分子的主要驅(qū)動(dòng)力是什么？
是不是穆斯林全都同情恐怖活動(dòng)？
是診斷還是誤診？

第四章婦女們想要什么？
穆斯林婦女是否想要權(quán)利？

穆斯林婦女是否想被西方解放？
穆斯林婦女對(duì)伊斯蘭教及其神圣律法是何感受？
理解平等的不同方式：“相同”的法律權(quán)利
是否總意味著對(duì)婦女的公平？
穆斯林婦女對(duì)穆斯林世界感受如何？
穆斯林男性對(duì)婦女權(quán)利有何感受？
伊斯蘭教是否成為問(wèn)題？
挑戰(zhàn)
路在何方？
置首要之事于首要之位
顯示關(guān)注的一致性
超越女性主義與原教旨主義之爭(zhēng)
把解放主義與解放分離開(kāi)來(lái)

第五章沖突還是共存？
虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)
虛構(gòu)之一：穆斯林是罪犯
虛構(gòu)之二：歐洲的未來(lái)是“歐洲—阿拉伯”Eurabia
虛構(gòu)之三：“他們恨我們，是因?yàn)槲覀兊淖杂伞?
虛構(gòu)之四：我們正經(jīng)歷著文明的沖突
文化敏感性
教皇本篤十六世與伊斯蘭教
西方與穆斯林世界
穆斯林與西方：共同的關(guān)注
美國(guó)人理解穆斯林嗎？
那么，他們?yōu)槭裁春尬覀儯?br />彼此的誤解：“他們完全不關(guān)心”
應(yīng)該怎么辦？
將伊斯蘭教作為問(wèn)題的根源？
公共外交：贏得頭腦與心靈
結(jié)論

致謝

附錄一：方法設(shè)計(jì)與抽樣
方法設(shè)計(jì)
抽樣
統(tǒng)計(jì)的有效性
全球民意調(diào)查國(guó)家列表

附錄二：蓋洛普全球民意調(diào)查之旅
第階段：構(gòu)想“不可能的事”
第階段：?jiǎn)柧碓O(shè)計(jì)——披荊斬棘
第階段：“他們從來(lái)都不想與你談話”
第階段：讓數(shù)字推動(dòng)科研
第階段：分析得出驚人的結(jié)論：文化背景

譯者附錄
伊斯蘭教在中東
伊斯蘭教在中亞
南亞的伊斯蘭教
伊斯蘭教在東南亞
非洲撒哈拉以南的伊斯蘭教
美國(guó)伊斯蘭教
歐洲伊斯蘭教
部分相關(guān)圖表資料
各大洲穆斯林人口統(tǒng)計(jì)表
穆斯林人口排名表
全球各宗教信徒分布表年
世界各大洲主要宗教信徒統(tǒng)計(jì)表(年)
全球宗教信徒分布表(年)
世界主要宗教信徒數(shù)量統(tǒng)計(jì)與預(yù)測(cè)—年
世界主要宗教信徒增長(zhǎng)率估計(jì)與預(yù)測(cè)—年
歐盟—年穆斯林人口預(yù)測(cè)

世界需要這樣的聲音——《誰(shuí)為伊斯蘭講話》讀后有感罕戈

譯者后記