一書在手如師相隨：印光法師答念佛600問

　　一書在手 如師相隨印光法師答念佛600問 緣起 “時不我待。不要東張西看，老實(shí)一心念佛①”。這是印光法師生前在對弟子們種種開示中最多、也是最重要的開示之一。印祖為什么反復(fù)不斷地勸告吾等“不要東張西看，老實(shí)一心念佛”呢？一則他老人家深知，當(dāng)今之人，欲于現(xiàn)生了生死大事者，舍凈土念佛一法，則絕無希望；二則凈土念佛法門是諸菩薩大士于千百年前，早已為吾遍研藏教，特地揀出天然妙法。他殊特超越，神妙難思，有大便宜；三則人生苦短。出息雖存，入息難保。一息不來，即屬后世。唯老實(shí)一心念佛，千穩(wěn)萬當(dāng)。那么怎樣才能做到老實(shí)一心念佛呢？印光法師認(rèn)為：一是要真為生死，發(fā)菩提心，真信切愿，求生西方；二是要向愚夫愚婦學(xué)習(xí)，實(shí)行老實(shí)念佛之行；三是要仰信諸佛諸祖誠言，以古為師。以《文鈔》所說為據(jù)，按《文鈔》所說而行?！」夥◣熣J(rèn)為：“現(xiàn)今之世，謬亂已極。廢經(jīng)廢倫，無可救藥②?！薄拔崛水?dāng)以諸佛諸祖為師，不以此種高人（指今人貢高我慢，藐視念佛法門者•編者注）為據(jù)，則可即生蒙佛慈力，往生西方。否則，了生脫死，當(dāng)在驢年③。”并反復(fù)提醒：“今之欲親近善知識者，須先知禪凈之所以。否則，十有八九，由善知識破壞凈土善根，尚自囂囂得意，謂得正法，良可痛嘆④?！庇∽嫔鲜鲩_示說明，當(dāng)今之世對于佛法具有正知正見者，特別是對于凈土念佛法門具有正知正見者已是非常的稀少。故特別告戒吾等，千萬不要以當(dāng)今所謂高人、所謂善知識所說為據(jù)?！拔嵫鲂胖T佛諸祖誠言，以古為師，豈不如親近今時知識之為愈乎⑤！” 然欲仰信諸佛諸祖誠言，以古為師，即生蒙佛慈力，往生西方。印祖特別提醒并勸告吾等，以《文鈔》所說為據(jù)，按《文鈔》所說而行，可以永無疑慮矣。 例如他在給何槐生居士的書信中說：“欲知禪凈之所以然，非博覽禪凈諸書不可。即能博覽，倘無擇法智眼，亦成望洋興嘆，渺不知其歸著。是宜專閱凈土著述。然凈土著述甚多，未入門人，猶難得其綱要。求其引人入勝，將禪凈界限，佛力自力，分析明白，了無疑滯。語言顯淺，意義平實(shí)，為研古德著述之初步向?qū)д?，其《印光文鈔》乎。祈息心研究，當(dāng)自知之⑥?！彼诮o馬舜卿居士的書信中又說：“《印光法師文鈔》，若過細(xì)看，則禪凈之界限，及所以然，并佛力自力之大小難易利害得失，固已明若觀火，可以永無疑慮矣。但文不足觀，但取其有益于初機(jī)入道即已。最初從此入，已經(jīng)知其門路，再看古人所著，則固易為了然矣。他山之石，可以攻玉，無足廢人，當(dāng)途指路，玉與行人，當(dāng)不以粗厲殘廢見棄也①。”在給周大賚居士的書信中印光法師力勸吾等：“千祈守分，按光《文鈔》所說而行，勿入此種黨派中則不負(fù)宿世善根。汝果能本我所說而行，并以勸家中父母兄弟等，外面鄉(xiāng)黨朋友等，令彼同依《文鈔》所說而行，庶可令此智慧，普遍流通于遐邇?！庇」夥◣煂?shí)話實(shí)說：“汝且勿謂光乃一粥飯僧，所說者何能受持奉行欲學(xué)佛法。固有佛一代之經(jīng)論在，唯令人依《文鈔》行，豈不是棄大海而寶守一漚，翻成笑話。須知欲得佛法實(shí)益，當(dāng)從要處著手。倘不知此義，泛濫研窮，只可作未來之善根，斷不能即生便得了脫。光之《文鈔》。非出自胸臆，乃宗佛祖經(jīng)論中要義，以淺顯之語言，而表章發(fā)揮之。若認(rèn)作光說，便失卻來源矣②?！比绱说拇缺?、如此的坦誠，說得如此的明白?！爸T佛度生，無越乎此。吾人何幸，得覯斯法；倘遇而不信，則失之須臾，沉淪永劫矣③！”

　　印光法師（1861～1940）陜西合陽人。傳為大勢至菩薩化身。是近代絕無僅有的一位徹悟自心、圓悟藏性而為我國佛教界所公認(rèn)并奉為凈土宗第十三祖。大師一生潛修秘證，貫通宗教，但他卻專注弘揚(yáng)凈土念佛法門，并以書信方式細(xì)致耐心地解答念佛人提出的各種疑難雜問。婆心苦口為一切人開示凈土法門，普被三根，等攝凡圣，乃如來一代時教中特別法門。是眾生當(dāng)世了生死，往生凈土的開心鑰匙，是不可錯過的無上開示。《印光法師答念佛600問》日讀三五篇，費(fèi)時不多，利益巨大。如師之耳提面命，面對讀者，諄諄教導(dǎo)。做賢明，成圣人，當(dāng)在此堅定信念，始終如一。