桂月集

　　中國佛教的三個優(yōu)良傳統(tǒng)，一是農禪并重的傳統(tǒng)，二是注重學術研究的傳統(tǒng)，三是國際友好交流的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)是中國佛教徒在兩千年來的從事佛教事業(yè)的活動中，經過長期的探索和實踐后而創(chuàng)造和發(fā)展起來的，其中注重學術研究與文化教育事業(yè)，是佛教發(fā)展的最主要的動力之一。佛教傳入中國以后，受到了以士大夫為首的一些佛教徒的重視，刻苦鉆研佛教的教義理論成為他們一生的偉大事業(yè)；在佛教界內部，有一大批有學識文化、有思想、有獨立創(chuàng)見的僧人在不斷地研討佛教教義，或者翻譯著述，或者講經說法，等等。如果沒有魏晉南北朝時期的佛學繁榮，中國佛教就不會出現(xiàn)隋唐佛教的中國民族化的宗派，我們所熟悉的歷史上對佛教學術文化有卓越貢獻的道安法師、慧遠法師、玄奘法師、宗密法師以及各個宗派的創(chuàng)始人，如天臺宗智者大師、華嚴宗法藏法師、律宗的道宣法師、法相宗的玄奘法師等都是熱心于佛教學術文化的中國文化巨人。禪宗被佛教史認為是不立文字、直指人心的宗派，但是就是這個派別的祖師造出的語錄和文字最多，所以正是由于有了這樣一批熱愛佛教學術文化事業(yè)的先輩，才使佛教的思想文化日益深入人心，佛教才能對中國傳統(tǒng)思想文化產生全面影響，最終與儒家和道教鼎立，成為中國傳統(tǒng)文化不可缺少的組成部分之一。

　　心月法師，俗姓李，名松益，四川南充人，生于1919年十月初一。九歲時，慈父去世，與母相依為命。法師宿具善根，幼年飽讀私塾，穎慧異常；十七歲時母親西去，伶仃孤苦，倍增生死無常、人世滄桑之嘆，因此事發(fā)出家大愿，遂于l937年春經普云法師介紹，削發(fā)于華巖寺，在際云大和尚座下為徒，賜名心月。同年，在華巖寺方丈宗鏡大和尚座下受具足戒，法號凈慧，隨即就讀于牛巖寺佛學院。從此深入經藏，探索奧義，觸類旁通，頗得教務長遍能大法師的賞識。后深造于東方文教院，習修經藏典籍甚富。1947年學成返渝，在華巖寺?lián)伪O(jiān)學和佛學院教師至解放。