靈驗(yàn)·磕頭·傳說(shuō)

　　范莊龍牌會(huì)究竟是一個(gè)怎樣的鄉(xiāng)村廟會(huì)？它承載、表達(dá)著怎樣的民眾信仰？言說(shuō)著華北腹地鄉(xiāng)民怎樣的心性、習(xí)慣，世界觀(guān)或者說(shuō)文化觀(guān)念，它是怎樣適應(yīng)著當(dāng)下的社會(huì)，并日漸興旺，直至成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”大潮中的弄潮兒？……繁雜的中國(guó)民眾信仰，以神神、香燭紙炮、磕頭、看香、許愿還愿和行好為表征，以靈驗(yàn)為核心，這些長(zhǎng)期被定性為負(fù)面的、陰性的和消極的傳統(tǒng)與當(dāng)下的新農(nóng)村建設(shè)、和諧的鄉(xiāng)村發(fā)展是否存在良性互動(dòng)的可能？當(dāng)政者、智識(shí)精英究竟應(yīng)該有一種怎樣的理性的態(tài)度？是要高高在上的、貌似親民為民著想的“眼睛向下看”，還是要首先真正地尊重并平心靜氣地了解這些風(fēng)俗習(xí)慣的“平視”？這些都是《靈驗(yàn)·磕頭·傳說(shuō)：民眾信仰的陰面與陽(yáng)面》關(guān)注并試圖回答的問(wèn)題。

　　岳永逸，1972年生，四川劍閣人。法學(xué)博士，北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)槊袼讓W(xué)與文化人類(lèi)學(xué)。著作有《空間、自我與社會(huì)：天橋街頭藝人的生成與系譜》（2009），及論文《村落生活中的廟會(huì)傳說(shuō)》等若干篇。