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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)中庸智慧

中庸智慧

中庸智慧

定 價(jià):¥32.00

作 者: 姚淦銘 著
出版社: 山東人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN: 9787209054881 出版時(shí)間: 2010-09-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 344 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《中庸》與《大學(xué)》一樣,原先是《禮記》一書(shū)里的一篇,《禮記》共有四十九篇,《中庸》是其書(shū)的第三十一篇,而《大學(xué)》是其書(shū)的第四十二篇。在宋代以前,雖然有人關(guān)注《中庸》與《大學(xué)》,但是一直要到宋代,由于時(shí)代的需要、各方合力的作用才將它們推向高處,臻于巔峰。其中有一個(gè)重要原因,即是宋代的文化需要讓千年的儒家學(xué)說(shuō)重新振興,催開(kāi)出生命的新花來(lái);然后能夠與其他的學(xué)說(shuō)相抗衡,特別是面對(duì)來(lái)自佛、道的沖擊與挑戰(zhàn)。宋代儒學(xué)迫切需要文理之學(xué),因此一旦發(fā)現(xiàn)了《大學(xué)》、《中庸》,特別是蘊(yùn)藏在《中庸》里面的哲學(xué)理論,便尊視為“圣學(xué)”的寶藏。于是宋儒拳拳服膺之,汲汲開(kāi)掘之,滔滔闡揚(yáng)之,一代新儒學(xué)終至勃然興起。再就儒學(xué)本身而言,宋儒治經(jīng)與唐代迥然有別,不是斤斤于訓(xùn)詁考證,而是察于義理闡述,以心性命理為主,且又糅合了佛、道之說(shuō)。宋以后明代傳承延續(xù)了此種“理學(xué)”,或稱之“道學(xué)”,此便是宋明理學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

  姚淦銘,教育部直屬“211大學(xué)”江南大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師。曾獲部級(jí)有突出貢獻(xiàn)的中青年獎(jiǎng)。多次出訪日本、新加坡、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū),進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。姚淦銘數(shù)十年以來(lái)專(zhuān)心從事學(xué)術(shù)研究,有深厚的國(guó)學(xué)功底。其于古代文化、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、書(shū)學(xué)、飲食文化等領(lǐng)域,均有論著出版。個(gè)人獨(dú)立著作有15部:《哲思眾妙門(mén)——老子今讀》、《老子與百姓生活》、《再說(shuō)老子與百姓生活》、《老子百姓讀本》、《老子講義》(韓文版)、《孔子的智慧生活》、《王國(guó)維文獻(xiàn)學(xué)研究》、《漢字與書(shū)法文化》、《漢字心理學(xué)》、《漢字文化思維》、《禮記譯注》(臺(tái)灣)、《趣談中國(guó)摩崖石刻》、《先秦飲食文化研究》(上)(下)、《孝經(jīng)智慧》、《大學(xué)智慧》。另與他人合作論著十多部。姚淦銘個(gè)人公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文180多篇。其論著多次獲各級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。姚淦銘是中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目的知名主講人之一,先后作了《國(guó)學(xué)大師王國(guó)維》、《老子與百姓生活》等系列講演。姚淦銘又是上海電視臺(tái)《文化中國(guó)》欄目的知名主講人之一,作系列講座《孔子》,并獲“最具親和力”獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

前言
篇一:《中庸》的精蘊(yùn)與價(jià)值
 《中庸》:中國(guó)式智慧寶典
 《中庸》:精神的向度
 《中庸》在儒學(xué)中的重要地位
 《中庸》與中國(guó)文化精髓
 《中庸》幾個(gè)核心理念
 《中庸》“三言”之說(shuō)
 錢(qián)基博介紹《中庸》讀法
篇二:中庸的深廣內(nèi)涵
 解讀中庸意蘊(yùn)
 孔子的中庸之道
 孔子中庸智慧面面觀
 辨析:中庸·鏈接·理念
 中庸:現(xiàn)代解讀的散點(diǎn)觀照
 “執(zhí)兩用中”之道的智慧
篇三:中庸的現(xiàn)代智慧
 中庸:從政·治國(guó)·智慧
 中庸智慧:現(xiàn)代·思維·理論·方法
 解讀:現(xiàn)實(shí)生活的中庸案例
 中庸智慧:當(dāng)代·飲食·養(yǎng)生
 梁?jiǎn)⒊f(shuō)中庸智慧
 毛澤東:論中庸的一封信
 魯迅:論中庸與國(guó)民性
 林語(yǔ)堂:中庸哲學(xué)·生活智慧
篇四:《中庸》性命說(shuō)智慧
 《中庸》開(kāi)篇的警策之言
 智慧:無(wú)入不自得·居易以俟命
 《論語(yǔ)》說(shuō)“性”與“命
 性命說(shuō):中國(guó)歷史之一瞥
 掃描漢語(yǔ)詞場(chǎng):性·命·性命
 趣說(shuō):命運(yùn)-算命·相術(shù)-預(yù)測(cè)
 梁?jiǎn)⒊摹秶?guó)家運(yùn)命論》
篇五:《中庸》誠(chéng)的多維視域
 《中庸》“誠(chéng)”的三維度
 誠(chéng):人生成功的大智慧
 “至誠(chéng)”的哲學(xué)思考
 誠(chéng):講真話的季羨林
 神秘之域:《中庸》鬼神說(shuō)
 至誠(chéng):神話·鬼話·鬼城
 《中庸》:神學(xué)家的神學(xué)維度之思
篇六:《中庸》學(xué)問(wèn)思辨行
 理想人格:邏輯·進(jìn)程·歷練
 典范:極高明·道中庸
 知與行:中庸·體用·合體
 五訣:最重要的學(xué)習(xí)智慧
 勵(lì)志:弗能弗措·人一己百
 《中庸》:愚昧的“聰明”人
 學(xué)問(wèn)思辨行:諸葛亮的卓越智慧
 錢(qián)學(xué)森:“學(xué)問(wèn)思辨行”的境界
篇七:《中庸》天人之際智慧
 《中庸》說(shuō)天道之“誠(chéng)”
 “天人合一”的智慧思辨
 《中庸》:“天人合一”之路徑
 前知:神秘的至誠(chéng)如神
 董仲舒的“天人感應(yīng)”說(shuō)
 宋明理學(xué)的“天人合一”說(shuō)
 現(xiàn)代思考:《中庸》天人之際智慧
 說(shuō)“天人合一”:錢(qián)穆最后的遺稿
篇八:《中庸》修養(yǎng)與教化智慧
 兩修:《中庸》凸現(xiàn)的主題
 致曲:修身修道智慧
 學(xué)者論《中庸》修養(yǎng)法
 大師之慧:心與境的修煉
 反思修身:一份“年終報(bào)表
 致曲修道:香港大學(xué)榮譽(yù)院士
 慎獨(dú):任繼愈修身風(fēng)范
篇九:《中庸》管理智慧
 “為政在人”的管理之道
 管理智慧:五·三·九
 管理:思想·實(shí)踐·中庸之道
 中和:卓有成效的方法論
 碎金屑玉:七則管理智慧
篇十:《中庸》思辨智慧結(jié)晶
 《中庸》的思辨智慧與藝術(shù)
 有對(duì):《中庸》的智慧思辨
 《中庸》意象思維智慧
 《中庸》:《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)新詮釋
 思辨結(jié)晶:《中庸》與成語(yǔ)
篇十一:《中庸》歷史之謎
 《中庸》與子思之謎
 文獻(xiàn)里的子思故事
 子思撰《中庸》傳說(shuō)
 《中庸》:作者·本子·質(zhì)疑
 話說(shuō)《子思子》之謎
 ……
篇十二:《中庸章句》譯讀
后記

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