日本民俗學(xué)方法序說(shuō)：柳田國(guó)男與民俗學(xué)

定　價(jià)：￥27.00

作　者：	（日）福田亞細(xì)男著，於芳，王京，彭偉文譯
出版社：	學(xué)苑出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化理論

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ISBN：	9787507736120	出版時(shí)間：	2010-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	257	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《日本民俗學(xué)方法序說(shuō)》出版于1984年，那時(shí)民俗學(xué)教育及研究已經(jīng)基本在大學(xué)進(jìn)行。這部著作是民俗學(xué)脫離柳田國(guó)男的影響，開(kāi)始獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期的成果。該書旨在通過(guò)對(duì)柳田國(guó)男民俗學(xué)理論的揚(yáng)棄，探討民俗學(xué)成為有著獨(dú)立的研究對(duì)象及方法的獨(dú)立科學(xué)的可能性。因而一反之前學(xué)界對(duì)柳田單方面肯定的潮流，指出柳田的思想之中存在著的問(wèn)題和弱點(diǎn)，希望民俗學(xué)能夠克服這些問(wèn)題和弱點(diǎn)而走向成熟。

作者簡(jiǎn)介

　　福田亞細(xì)男，先生，日文名字寫作“福田丁夕才”，日文發(fā)音為“FuKuTA-AJ10”，因此曾被音譯為“福田阿鳩”。尊重本人意向，在翻譯本書時(shí)沿用了本人認(rèn)可的譯名“福田亞細(xì)男”。福田教授希望今后自己的名字寫成中文時(shí)，只使用“福田亞細(xì)男”這一譯名。福田亞細(xì)男先生1941年2月生于日本三重縣。1963年畢業(yè)于東京教育大學(xué)文學(xué)部史學(xué)科史學(xué)方法論專業(yè)，1971年同大學(xué)文學(xué)部史學(xué)專業(yè)碩士畢業(yè)。歷任武藏大學(xué)教授、日本國(guó)立歷史民俗博物館民俗研究部教授、新渴大學(xué)教授等，現(xiàn)為神奈川大學(xué)歷史民俗資料學(xué)研究科教授。福田教授幾十年來(lái)主要從事村落民俗、民俗學(xué)史以及民俗學(xué)研究方法研究。先后發(fā)表數(shù)百篇論文，編著書幾十冊(cè)，與他人合著書或編輯辭典數(shù)十冊(cè)（套）。主要著述有：《日本村落的民俗結(jié)構(gòu)》、《村落社會(huì)新的可能性》、《時(shí)間民俗學(xué)·空間民俗學(xué)》、《日本民俗學(xué)方法序說(shuō)》、《柳田國(guó)男的民俗學(xué)》等，與他人合著的有《現(xiàn)代日本民俗學(xué)Ⅰ——意義與課題》、《現(xiàn)代日本民俗學(xué)Ⅱ——概念與方法》、《民俗學(xué)概論》、《民俗調(diào)查手冊(cè)》、《民俗研究手冊(cè)》、《日本民俗大辭典》、《民俗學(xué)簡(jiǎn)明辭典》等。福田先生從學(xué)術(shù)史角度審視日本民俗學(xué)的發(fā)展歷程，對(duì)日本民俗學(xué)創(chuàng)始人、“日本民俗學(xué)之父”柳田國(guó)男提出的周圈論、重出立證法等民俗研究方法進(jìn)行了深入周密的考察與分析之后，在《日本民俗學(xué)方法序說(shuō)》、《柳田國(guó)男的民俗學(xué)》。於芳，中山大學(xué)中文系博士課程畢業(yè)。華南師范大學(xué)外文學(xué)院日文系講師。負(fù)責(zé)本書序篇的翻譯工作。王京，武漢外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日語(yǔ)系、北京日本學(xué)研究中心畢業(yè)后赴日留學(xué)，2007年獲日本神奈川大學(xué)歷史民俗資料學(xué)博士學(xué)位。曾任神奈川大學(xué)21世紀(jì)COE項(xiàng)目博士后研究員，琦玉大學(xué)項(xiàng)目研究員。現(xiàn)任北京大學(xué)日語(yǔ)系講師。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹腥彰袼讓W(xué)、日本文化等。著有《1930、40年代的日本民俗學(xué)與中國(guó)》（日文，2008年）、《東亞生活圖典——中國(guó)江南篇》（日文、合著，2008年）及學(xué)術(shù)論文、札記、翻譯等十余篇。負(fù)責(zé)本書第一篇的翻譯工作。彭偉文，1998年進(jìn)入中山大學(xué)中文系，攻讀民間文藝學(xué)專業(yè)碩士課程。2001年獲得碩士學(xué)位后留學(xué)日本，現(xiàn)在神奈川大學(xué)歷史民俗資料學(xué)研究科攻讀民俗學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向?yàn)槊袼姿囆g(shù)。負(fù)責(zé)本書第二篇的翻譯工作。

圖書目錄

序篇民俗學(xué)方法論的課題
第一章作為研究課題的民俗學(xué)方法論
一、柳田國(guó)男與民俗學(xué)
二、民俗學(xué)之目的
三、民俗學(xué)之方法
四、方法論與概念
第二章現(xiàn)階段方法論研究
一、從柳田民俗學(xué)走向日本民俗學(xué)
二、民俗學(xué)的重振與方法論
三、常民與都市
第一篇歷史與民俗學(xué)
第一章民俗學(xué)與歷史研究
一、問(wèn)題所在
二、柳田國(guó)男的歷史認(rèn)識(shí)
三、作為方法的歷史研究
四、民俗學(xué)與歷史研究
五、作為獨(dú)立科學(xué)的民俗學(xué)
第二章村落史研究與民俗學(xué)
一、民俗學(xué)的成立
二、民俗學(xué)與馬克思主義歷史學(xué)
三、戰(zhàn)爭(zhēng)期間的民俗學(xué)與歷史研究
四、戰(zhàn)后民俗學(xué)與村落研究
五、戰(zhàn)后村落史研究
六、歷史學(xué)與民俗學(xué)
第三章柳田國(guó)男的方法與地方史
一、柳田國(guó)男的思想與民俗學(xué)
二、方法的特色與問(wèn)題
三、重出立證法與地域
四、調(diào)查與研究的分工
五、“鄉(xiāng)土研究”的新起點(diǎn)
第四章民俗學(xué)的方法與地方史
一、柳田國(guó)男的民俗學(xué)方法論
二、民俗學(xué)與地方史
三、理想的民俗學(xué)與地方史
第五章作為社會(huì)史的民俗學(xué)
一、人的共同存在性
二、社會(huì)史與生活、文化
三、作為社會(huì)史的柳田民俗學(xué)
四、生活和文化的歷史
第二篇民俗學(xué)方法
第一章民俗學(xué)的資料操作法
一、問(wèn)題的限定
二、柳田國(guó)男的方法
三、比較研究與地域
四、重出立證法的展開(kāi)
五、對(duì)重出立證法的批評(píng)
六、重出立證法的修正
七、方言周圈論與民俗周圈論
第二章重出立證法與民俗學(xué)
一、重出立證法的確立
二、重出立證法的問(wèn)題
三、比較的作用
第三章方言周圈論與民俗學(xué)
一、方言周圈說(shuō)登場(chǎng)
二、向文化周圈說(shuō)擴(kuò)展
三、比較研究與周圈論
四、周圈論里的中央和地方
第四章常民概念與民俗學(xué)
前言
一、常民概念形成的諸學(xué)說(shuō)
二、常民、平民、常人的使用頻率
三、平民的發(fā)展
四、作為本百姓的常民之確立
五、常民概念的擴(kuò)大與民俗學(xué)的變質(zhì)
第五章民俗調(diào)查論
一、作為采集手段的民俗學(xué)調(diào)查
二、調(diào)查技術(shù)論的發(fā)展
三、民俗調(diào)查論的課題
第六章民俗與民俗調(diào)查
一、問(wèn)題所在
二、作為研究對(duì)象的民俗
三、民俗的存在形態(tài)和載體
四、民俗的性格
五、民俗資料與民俗調(diào)查
六、民俗調(diào)查方法
后記
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編者后記
翻譯者簡(jiǎn)介