理性選民的神話

　　《理性選民的神話：為何民主制度選擇不良政策》著重談的是美國國家經(jīng)濟政策制定方面受到的民情的影響。正是出于選民的“偏見”，他們的選票才會被貿(mào)易保護主義者、反競爭的特殊利益集團利用，進而對美國的經(jīng)濟造成損害?！独硇赃x民的神話：為何民主制度選擇不良政策》是一部在美國媒體和政治經(jīng)濟學(xué)界引起廣泛關(guān)注和討論，贊譽與批評兼而有之的一部作品。媒體關(guān)注它，是因為作者在書中不僅毫不留情地批判了美國政府和公眾一直引以自豪的東西——民主，而且將其失敗的原因歸結(jié)為選民的“理性的胡鬧”。而學(xué)界關(guān)注的重點則在于該書對經(jīng)濟學(xué)及公共選擇理論的兩個核心概念，即“理性（rationality）”和“理性的無知”（rational ignorance），提出了修正和質(zhì)疑。作者認為，在美國，大多數(shù)投票者不僅對政治問題是無知的，而且他們本身固有的觀點甚至都是錯誤的。民眾不僅因為自己的無知而把選舉搞砸，而且因為自己的投票帶有“偏見”，更容易使國家政策走上歧途。因此，作者提倡“有水準(zhǔn)的選民”，要解決美國的問題，要做的是減少民主的量而提高民主的質(zhì)。關(guān)于理性無知和理性的胡鬧理性無知是政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的一個重要概念，認為作為理性的人，選民在選舉中將理性地作出自己的選擇，但由于自己對于所面對的問題缺乏了解，可能會作出錯誤的選擇。而《理性選民的神話：為何民主制度選擇不良政策》中理性的胡鬧則是指，當(dāng)選民們在表示自己的選舉意向時，通常會夸夸其談，表示自己會理性地作出選擇選擇，而實際上在投票時往往會根據(jù)個人的利益，其實際投票的結(jié)果可能會與他所說的相反。因此，理性無知和理性的胡鬧的區(qū)別在于，理性無知假定人們懶得去追究真相，而理性的胡鬧則認為，人們是在主動回避真相。

　　布賴恩•卡普蘭，1997年畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)，獲經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為美國喬治•梅森大學(xué)經(jīng)濟系教授，卡托研究所兼職研究員。他所在的喬治梅森大學(xué)的公共選擇研究因布凱南獲得諾貝爾經(jīng)濟獎而成為這一領(lǐng)域的重要陣地。他的主要研究領(lǐng)域包括公共經(jīng)濟學(xué)、公共選擇、心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)、家庭經(jīng)濟學(xué)等，曾在《美國經(jīng)濟評論》、《經(jīng)濟學(xué)雜志》、《公共選擇》、《法律與經(jīng)濟學(xué)雜志》、《社會科學(xué)季刊》等學(xué)術(shù)期布賴恩•卡普蘭，1997年畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)，獲經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為美國喬治•梅森大學(xué)經(jīng)濟系教授，卡托研究所兼職研究員。他所在的喬治梅森大學(xué)的公共選擇研究因布凱南獲得諾貝爾經(jīng)濟獎而成為這一領(lǐng)域的重要陣地。他的主要研究領(lǐng)域包括公共經(jīng)濟學(xué)、公共選擇、心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)、家庭經(jīng)濟學(xué)等，曾在《美國經(jīng)濟評論》、《經(jīng)濟學(xué)雜志》、《公共選擇》、《法律與經(jīng)濟學(xué)雜志》、《社會科學(xué)季刊》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表文章。本書是他的第一部學(xué)術(shù)專著，也是他的成名作。本書于2007年在普林斯頓大學(xué)出版社出版后，被英國《金融時報》評為“2007年度最佳圖書（政治類）”，并獲2008年獨立出版社圖書獎銀獎?？ㄆ仗m本人也因為這本書而在美國聲名鵲起，在本書出版之后不久便晉升為教授，而那時他還不到40歲。