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內(nèi)容簡介

　　隋唐時代是中國佛教的全盛時代，中國佛教各派實際上都產(chǎn)生于這個時期。本書從分析隋唐佛教天臺、華嚴(yán)、三論、唯識、禪、律、密、凈土諸宗的思想及其特點入手，聯(lián)系隋唐的造像、繪畫、音樂等藝術(shù)形式以及墓葬、樂儀、律儀等所反映的社會風(fēng)俗心理，試圖建立二者之間的美學(xué)聯(lián)系，以期成立佛教美學(xué)的研究視角。

作者簡介

　　王耘，1973年6月出生，江蘇儀征人。2004年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，文學(xué)博士、博士后?，F(xiàn)為蘇州大學(xué)文學(xué)院副教授，美學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。主要研究方向為中國美學(xué)史、生態(tài)哲學(xué)等。已出版專著（《唐代美學(xué)范疇研究》（學(xué)林出版社，2005）、《復(fù)雜性生態(tài)哲學(xué)》（社會科學(xué)文獻出版社，2008），分別獲蘇州市第九次、第十次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎；并擔(dān)任《自然與人文：生態(tài)批評學(xué)術(shù)資源庫》（學(xué)林出版社，2006）副主編。在《文藝?yán)碚撗芯俊?、《文藝爭鳴》、《江海學(xué)刊》等期刊上發(fā)表過學(xué)術(shù)論文近四十篇，其中數(shù)篇被人大復(fù)印報刊資料《美學(xué)》、《中國古代、近代文學(xué)研究》、《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)》等轉(zhuǎn)載。另獨立主持2009年國家社科基金后期資助項目“行走的空間——江南古代都會建筑與生態(tài)美學(xué)研究”（09FZX013）。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一章圓融——天臺宗與佛教造像
第一節(jié) “即”的哲學(xué)
第二節(jié) 圓融與“一念三千”
第三節(jié) “會通”的美學(xué)品格
第二章法界——華嚴(yán)宗與審美圖式
第一節(jié) “起”的哲學(xué)
第二節(jié) 法界的“一即一切”
第三節(jié) “周遍”的美學(xué)譜系
第三章性空——三論宗與審美形態(tài)
第一節(jié) “空”的哲學(xué)
第二節(jié) 性的合“法”性
第三節(jié) “空靈”的存在性解讀
第四章性境——唯識宗與審美關(guān)系
第一節(jié) “境”的哲學(xué)
第二節(jié) 轉(zhuǎn)識成智之如何可能
第三節(jié) 意境的現(xiàn)象學(xué)分析
第五章覺悟——禪宗與審美的心理活動
第一節(jié) “悟”的哲學(xué)
第二節(jié) 作為當(dāng)下之覺
第三節(jié) 詩心、畫意與禪悅
第六章戒行——律宗與審美的現(xiàn)實行為
第一節(jié) “行”的哲學(xué)
第二節(jié) 律儀之社會化的解析
第三節(jié) 葬儀、樂伎與律儀
第七章象征——密宗與美學(xué)實踐
第一節(jié) “密”的哲學(xué)
第二節(jié) 神密之于踐道
第三節(jié) “身”之直截——知覺的完形機制
第八章彼岸——凈土宗與“期待視野”
第一節(jié) “像”的哲學(xué)
第二節(jié) 想象的意涵
第三節(jié) “背光”之演替——漢傳佛教造像藝術(shù)中的個案
后記