自由、心靈與時(shí)間

上篇 心靈轉(zhuǎn)向及其根據(jù)
　 ——《論自由決斷》中的神證論與心靈轉(zhuǎn)向問題
　第一章 概念與任務(wù)
　 第一節(jié) liberum arbitrium概念釋義
　 第二節(jié) 《論自由決斷》的直接任務(wù)
　 第三節(jié) 對摩尼教的反駁
　 第四節(jié) 意志的自由與上帝的恩典
　第二章 惡及其根源
　 第一節(jié) 惡行及其實(shí)質(zhì)
　 一 惡行通論
　 二 永恒法與世俗法
　 第二節(jié) 善良意志與智慧
　 一 意志與理性
　 二 智慧與善良意志
　 第三節(jié) 再論惡行及其緣由
　 一 再論惡行
　 二 惡行的緣由
　第三章 自由決斷與上帝證明
　 第一節(jié) 原罪論的哲學(xué)分析
　 一 上帝證明的原因
　 二 “謊言”的實(shí)質(zhì)是原罪
　 三 罪起源于意志的自由決斷
　 四 心靈的尊嚴(yán)
　 第二節(jié) 上帝證明的準(zhǔn)備與核心
　 一 信仰尋求理解
　 二 心靈的蒙蔽及其后果
　 三 靈魂的真正目標(biāo)
　 第三節(jié) 意志的根據(jù)
　 一 自由意志的優(yōu)先性
　 二 自由在于對真理的服從
　 三 一切實(shí)體都來自上帝
　 四 意志之前無存在
　 第四節(jié) 意志的尊嚴(yán)
　 一 意志之被給予性
　 二 捍衛(wèi)正義的自由意志
　 三 追求共同善的意志
　第四章 上帝證明的必要性及后果
　 第一節(jié) 證明的必要性
　 一 傲慢是惡
　 二 惡意的實(shí)質(zhì)
　 三 奧古斯丁與托馬斯•阿奎那的差異
　 第二節(jié) 上帝的預(yù)知與人的自由決斷
　 一 問題的意義
　 二 上帝的預(yù)知和人的自由
　 三 上帝證明的必然后果
　第五章 上帝證明與心靈轉(zhuǎn)向
　 第一節(jié) 概論
　 一 討論的基礎(chǔ)、目標(biāo)與方法
　 二 上帝證明的緊迫性
　 三 上帝證明的次序、問題及視域
　 第二節(jié) 內(nèi)在證明與心靈的內(nèi)在化轉(zhuǎn)向
　 一 心靈的內(nèi)在化轉(zhuǎn)向
　 二 人類理解之路
　 第三節(jié) 超驗(yàn)證明與心靈轉(zhuǎn)向的目標(biāo)
　 一 上帝和理性的絕對差異
　 二 數(shù)目與智慧的真理性
　 三 有真理
　 結(jié)語 兩個(gè)相關(guān)問題的回答
　附論 奧古斯丁自由觀的近代效應(yīng)——萊布尼茨理性視域中的“神義論”
　 第一節(jié) 萊布尼茨的上帝證明
　 一 萊布尼茨對本體論證明的改造
　 二 萊布尼茨的后天證明
　 三 萊布尼茨的前定和諧證明
　 四 康德對上帝存在證明的批判
　 第二節(jié) 上帝的懲罰是正義的
　 一 上帝的形象
　 二 上帝的預(yù)知與預(yù)定
　 三 上帝的預(yù)知、預(yù)定與自由并不矛盾
　 四 犯罪后的人仍有自由
　 第三節(jié) 自由意志是罪惡的原因
　 一 上帝允許惡事存在
　 二 惡的三重劃分
　 三 惡是善的缺乏
　 四 罪惡是自由選擇的結(jié)果
　 第四節(jié) 理性與信仰的融合
　 一 理性的神圣使命
　 二 理性與信仰的和諧
　 三 康德批判哲學(xué)中理性與信仰的分離
下篇 心靈伸展與時(shí)問的本質(zhì)
　 ——《懺悔錄》卷11中時(shí)間追問的現(xiàn)象學(xué)意蘊(yùn)
　第一章 時(shí)間問題
　 第一節(jié) 奧古斯丁的時(shí)間追問
　 第二節(jié) 希臘的自然時(shí)間領(lǐng)會
　 第三節(jié) 中世紀(jì)的時(shí)間領(lǐng)會
　 第四節(jié) 《懺悔錄》卷11結(jié)構(gòu)簡介
　第二章 永恒與時(shí)間
　 第一節(jié) 心靈向永恒的開放
　 一 時(shí)間-永恒模式
　 二 “元始”概念
　 第二節(jié) 世界與時(shí)間
　 一 上帝的創(chuàng)世及其方式
　 二 元始、道與智慧
　 第三節(jié) 對摩尼教誥難的反駁
　 一 “上帝創(chuàng)造世界之前做什么？”
　 二 對這一詰難的反駁
　 三 “永恒”的現(xiàn)代化解讀
　第三章 時(shí)間的存在
　 第一節(jié) 時(shí)間存在的哲學(xué)檢視
　 一 第一個(gè)哲學(xué)檢視
　 二 第二個(gè)哲學(xué)檢視
　 第二節(jié) 時(shí)間的滯留與時(shí)間的存在
　 一 時(shí)間的感知、比較和度量與現(xiàn)在的存在
　 二 記憶和期待與過去和未來的存在
　 第三節(jié) 過去與未來的存在方式
　 一 從“隱秘處所”到“哪里”
　 二 記憶與過去的當(dāng)下化
　 三 期待與將來的當(dāng)下化
　 四 對時(shí)間存在問題考察的反思
　第四章 時(shí)間的本質(zhì)
　 第一節(jié) 時(shí)間本質(zhì)問題的困境與出路
　 一 困境之一：現(xiàn)在時(shí)間的度量和時(shí)間無伸展性假相
　 二 困境之二：時(shí)間伸展的日常領(lǐng)會和哲學(xué)領(lǐng)會的悖論
　 三 出路：時(shí)間不是任何物體的運(yùn)動(dòng)
　 第二節(jié) 時(shí)間是心靈的伸展
　 一 重提時(shí)間本質(zhì)問題的困境：知道還是不知道
　 二 時(shí)間是心靈的伸展
　 三 返回自我伸展的心靈之時(shí)間滯留
　 四 時(shí)間度量之謎及其解答
　 第三節(jié) 本源的時(shí)間滯留與心靈伸展的限度
　 一 作為本源滯留的注意、期待和記憶
　 二 心靈伸展的限度
　第五章 奧古斯丁時(shí)間觀的現(xiàn)象學(xué)效應(yīng)
　 第一節(jié) 胡塞爾的內(nèi)在時(shí)間意識現(xiàn)象學(xué)
　 一 時(shí)間對象的構(gòu)成
　 二 原印象和滯留
　 三 次級記憶、感知和次級期待的時(shí)間性
　 第二節(jié) 海德格爾的此在現(xiàn)象學(xué)
　 一 心靈的伸展是此在綻出-視域的時(shí)間性
　 二 擔(dān)憂的世界時(shí)間和流俗的現(xiàn)在時(shí)間
　 第三節(jié) 從現(xiàn)象學(xué)視域看奧古斯丁的時(shí)問追問
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記