世界漢譯學(xué)術(shù)名著：范疇篇解釋篇

定　價(jià)：￥12.00

作　者：	（古希臘）亞里士多德著，方書春譯
出版社：	上海三聯(lián)書店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787542633613	出版時(shí)間：	2011-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	98	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　這是一本關(guān)于邏輯學(xué)的書，邏輯學(xué)是亞里士多德所創(chuàng)，雖然他并沒有稱其為邏輯學(xué)，而是叫分析學(xué)，但是他在該書中的確講述的是關(guān)于思維的形式和方法。他談到概念的劃分，一般性和普遍性，本質(zhì)屬性和偶然屬性，他以為屬比種更加真實(shí)地是實(shí)體，也就是說種概念具有較高的普遍性，相對(duì)而言，屬概念較為狹義而具體。在《范疇篇》里，亞里士多德首先使用了范疇這個(gè)術(shù)語的，他規(guī)定出十個(gè)范疇，作為基本概念，它們是：實(shí)體、數(shù)量、關(guān)系、性質(zhì)、活動(dòng)、遭受、姿態(tài)、時(shí)間、地點(diǎn)、狀態(tài)。他認(rèn)為最重要的是前面四個(gè)范疇，特別是性質(zhì)，尤為重要。規(guī)定明確而清晰的范疇是為了判斷，判斷是為了在最后得出結(jié)論，這個(gè)過程就是推論，亞里士多德首創(chuàng)了三段論法，即大前提，小前提，結(jié)論。在《解釋篇》里他分析和明確闡述名詞、動(dòng)詞和句子的性質(zhì)。我們可以在這里獲得一定的啟發(fā)，那就是注意到了事物的常態(tài)。

作者簡介

　　亞里士多德（公元前384—前322年），古希臘最偉大的哲學(xué)家，創(chuàng)立了形式邏輯這個(gè)學(xué)科。是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大大帝的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。其重要著作有《形而上學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》和《分析前篇和后篇》（《范疇篇解釋篇》）等。這些著作對(duì)后世的哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展都有很大的影響。

圖書目錄

第一章同名異義的東西、同名同義的東西；由引申得名的東西。
第二章（1）簡單用語和復(fù)合用語。
（2）（a）可以用來述說一個(gè)主體的東西，（b）存在于一個(gè)主體之中的東西，（C）既可以用來述說一個(gè)主體、并且又存在于一個(gè)主體之中的東西，（d）既不可以用來述說一個(gè)主體、又不存在于一個(gè)主體之中的東西。
第三章（1）可以用來述說賓詞的東西也可以用來述說主體。
（2）一個(gè)種之內(nèi)的諸屬的屬差和另一個(gè)種之內(nèi)的諸屬的屬差不同，除非一個(gè)種是包含在另一個(gè)種之內(nèi)。
第四章思想對(duì)象的八種范疇。
第五章實(shí)體。
（1）第一性實(shí)體和第二性實(shí)體。
（2）存在于本質(zhì)屬性和偶然屬性與它們的主體之間的關(guān)系的差別。
（3）一切不是第一性實(shí)體的東西，都或者是第一性實(shí)體的一個(gè)本質(zhì)屬性，或者是第一性實(shí)體的一個(gè)偶然屬性。
（4）在第二性實(shí)體中，屬比種更加真正地是實(shí)體。
（5）一切不是種的屬都是同等程度的實(shí)體，所有的第一性實(shí)體都是同等程度的實(shí)體。
（6）除屬和種之外，沒有什么別的東西是第二性實(shí)體。
（7）第一性實(shí)體對(duì)第二性實(shí)體以及所有其他賓詞的關(guān)系，和第二性實(shí)體對(duì)所有其他賓詞的關(guān)系一樣。
（8）實(shí)體絕不是一種偶然屬性。
（9）屬的屬差不是偶然屬性。
（10）屬、種和屬差，作為賓詞，對(duì)于它們的主體是“一義的”。
（11）第一性實(shí)體是個(gè)體；第二性實(shí)體是個(gè)體的性質(zhì)的規(guī)定。
（12）實(shí)體絕不具有一個(gè)相反者。
（13）實(shí)體沒有程度的差別。
（14）實(shí)體的特別標(biāo)志是：它可以用相反的性質(zhì)來加以述說。
（15）相反的性質(zhì)不能用來述說任何實(shí)體以外的東西，甚至不能用來述說命題和判斷。
第六章數(shù)量。
（1）分離的和連續(xù)的數(shù)量。
（2）各種數(shù)量，即數(shù)目、口語、線、面、立體、時(shí)間、地點(diǎn)等等之劃分為這兩類。
（3）有些數(shù)量的各部分之間有一種相對(duì)的地位，有些數(shù)量的各部分之間則沒有。各種數(shù)量劃分為這兩類。
（4）數(shù)量方面的詞之用于不是數(shù)量的東西上面，是由于這些東西和上述各種數(shù)量之一有關(guān)系。
（5）數(shù)量沒有相反者。
（6）像“大”和“小”這樣的詞，乃是相對(duì)的，而不是數(shù)量方面的，并且不能是彼此相反的。
（7）最有理由認(rèn)為包含著一個(gè)相反者的，是地點(diǎn)。
（8）數(shù)量不能夠有程度的不同。
（9）數(shù)量的特別標(biāo)志是可以用相等或不相等來加以述說。
第七章關(guān)系。
（1）相對(duì)者的第一種定義。
（2）有些相對(duì)者有相反者。
（3）有些相對(duì)者有不同的程度。
（4）一個(gè)相對(duì)的詞總有它的相關(guān)者，并且雙方是互相依賴的。
（5）相關(guān)者只有當(dāng)相對(duì)者獲得它的適當(dāng)?shù)拿Q時(shí)才清楚地顯出來；在有些場合，為了這個(gè)目的就必須創(chuàng)造新詞。
（6）大部分相對(duì)者是同時(shí)產(chǎn)生出來的，但知識(shí)的對(duì)象和知覺的對(duì)象乃是先于知識(shí)和知覺而存在的。
（7）沒有一個(gè)第一性實(shí)體或一個(gè)第一性實(shí)體的部分是相對(duì)的。
（8）相對(duì)者的修正定義，把第二性實(shí)體除外。
（9）除非我們知道和一個(gè)東西相對(duì)的那個(gè)東西，否則，就不可能知道這個(gè)東西是相對(duì)的。
第八章性質(zhì)。
（1）性質(zhì)的定義。
（2）性質(zhì)的各種不同種類：（a）習(xí)慣和狀態(tài)；（b）能力；（C）影響的性質(zhì)〔影響的性質(zhì)和影響之間的區(qū)別〕；（d）形狀等等。C疏、密等等不是性質(zhì)。）
（3）形容詞一般地是由相應(yīng)性質(zhì)的名稱引申轉(zhuǎn)成的。
（4）大多數(shù)性質(zhì)都有相反者。
（5）如果兩個(gè)相反者之一是一個(gè)性質(zhì)，另一個(gè)相反者就也是一個(gè)性質(zhì)。
（6）在大多數(shù)場合，一個(gè)性質(zhì)能有不同的程度，而大多數(shù)性質(zhì)也能以不同的程度為主體所具有。形狀的性質(zhì)是這條規(guī)律的一個(gè)例外。
（7）性質(zhì)的特殊標(biāo)志是：事物就性質(zhì)而言可以用相同或不相同來加以述說。
（8）習(xí)慣和狀態(tài)作為種乃是相對(duì)的；作為個(gè)體則是性質(zhì)方面的。
第九章略述活動(dòng)、遭受和其他的范疇
第十章四類“對(duì)立者”
第十一章繼續(xù)討論相反者
第十二章“先于”一詞用于
第十三章“同時(shí)的”一詞用于
第十四章運(yùn)動(dòng)的六種
第十五章“有”一詞的各種意義