張世英講演錄

　　上世紀(jì)80年代初改革開(kāi)放至今30多年來(lái)，作者應(yīng)邀到國(guó)內(nèi)二三十所高等院校作學(xué)術(shù)講演數(shù)十次；到國(guó)外，或在國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上發(fā)言，或在幾所大學(xué)作公開(kāi)講演，共七八次；另外還在國(guó)內(nèi)各種學(xué)術(shù)討論會(huì)或座談會(huì)上作過(guò)多次發(fā)言。這本《講演錄》雖然只能收錄了這些講演和發(fā)言中的一小部分，但大體上也能顯示作者近30年來(lái)的哲學(xué)足跡。改革開(kāi)放之初約八九年的時(shí)間里，作者仍然在先前主攻的德國(guó)古典哲學(xué)、特別是黑格爾哲學(xué)的領(lǐng)域里耕耘，所以這本《講演錄》專(zhuān)列了“黑格爾哲學(xué)”一篇。80年代后期，作者的研究范圍逐漸轉(zhuǎn)向西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)和中國(guó)古代哲學(xué)，兼及中西傳統(tǒng)文化，致力于中西哲學(xué)、文化如何結(jié)合的問(wèn)題之研究。作者的目標(biāo)集中到一點(diǎn)，就是想探索出一條中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)文化發(fā)展的新方向、新途徑。作者把哲學(xué)定位為提高人生境界之學(xué)。作者主張把西方傳統(tǒng)文化中個(gè)體性自作者的“主體性”精神納入中國(guó)傳統(tǒng)文化所崇奉的“萬(wàn)物一體”（“天人合一”、“人作者無(wú)間”）的思想之中，建立作者所謂“萬(wàn)物不同而相通”的“新的萬(wàn)物一體觀(guān)”。作者想以此作為創(chuàng)建一種既注重群體意識(shí)又尊重個(gè)體性自作者的“和而不同”局面的理論基礎(chǔ)。作者希望讀者能從本《講演錄》第二篇“哲學(xué)與哲學(xué)史”篇（還有“博談雜議”篇）的一些講演中窺見(jiàn)作者的這點(diǎn)心跡，有興趣的讀者還可進(jìn)而翻閱一下作者的其他專(zhuān)著，以具體了解作者的哲學(xué)觀(guān)和文化觀(guān)。作者把審美境界看做是人生的最高境界和一個(gè)民族文化的最高標(biāo)志，作者近些年來(lái)特別著力于美學(xué)思想的研究，這是本《講演錄》專(zhuān)列“美學(xué)篇”的意旨。附錄收錄了作者和一家報(bào)刊雜志記者的談話(huà)，內(nèi)容也是以作者的哲學(xué)研究的心路歷程和作者個(gè)人所持的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)為主?！吨v演錄》所收錄的講演，在報(bào)刊雜志上發(fā)表時(shí)，除個(gè)別情況外，都注明了引文出處。本書(shū)為簡(jiǎn)明通俗起見(jiàn)，刪去了所有注釋。

　　張世英1921年生，武漢市人。1946年畢業(yè)于昆明西南聯(lián)合·大學(xué)哲學(xué)系。1946-1952牟在南開(kāi)大學(xué)、武漢大學(xué)任教。1952年至今，歷任北京大學(xué)哲學(xué)系、外國(guó)哲學(xué)研究所講師、副教授、教授、所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員?，F(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。兼任《黑格爾全集》中文版（人民出版社）主編、中西哲學(xué)與文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)西方哲學(xué)學(xué)科重點(diǎn)第一學(xué)術(shù)帶頭人。曾應(yīng)邀到德國(guó)美因茲大學(xué)、奧地利維也納大學(xué)、日本京都大學(xué)作學(xué)術(shù)講演，到美國(guó)、瑞士、法國(guó)、德國(guó)參加學(xué)術(shù)會(huì)議并作學(xué)術(shù)報(bào)告或公開(kāi)講演。主要著作有《我的思想家因》、《歸途：我的哲學(xué)生涯》、《張世英自選集》、《境界與文化》、《哲學(xué)導(dǎo)論》、《新哲學(xué)講演錄》、《天人之際》、《北窗囈語(yǔ)》、《進(jìn)入澄明之境》、《張世英學(xué)術(shù)文化隨筆》、《解讀黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)》、《論黑格爾的精神哲學(xué)》、《論黑格爾的邏輯學(xué)》、《黑格爾小邏輯譯注》、《康德的純粹理性批判》、《黑格爾辭典》（主編）等。