品悟南懷瑾：做人與處世

第一章 找到立腳點(diǎn)，心安方有所立
先安身，后立命
沒(méi)有立腳點(diǎn)，浮沉于世間
做人就應(yīng)有自己的風(fēng)格
天文、地理與人倫
順其自然，樂(lè)天知命
人定勝天，命運(yùn)是自己改造的
人生永遠(yuǎn)只有明天
樂(lè)觀看待生活，生生之謂易
起步要平凡，目標(biāo)要高遠(yuǎn)
靠自己，上天助自助者
剛?cè)嵋酀?jì)，恩威皆并用
人生的價(jià)值，在于參贊不足
反省自察，善于補(bǔ)過(guò)
做人要發(fā)揮出能動(dòng)性
任何事物都是相對(duì)而出的
人世萬(wàn)物，沒(méi)有真正的結(jié)果
第二章 真正的偉大是付出，而不是據(jù)為己有
人生的可貴之處在于付出
做有益于人的事，才是真正的事業(yè)
事業(yè)“但在流傳不多”
現(xiàn)在的成功與千秋的成功
貧窮源于占有，富有源于布施
孔子的人生價(jià)值觀
第三章 施勞的英雄與受累的圣賢
英雄征服天下，圣人征服自己
撒下為后人開(kāi)花結(jié)果的種子
學(xué)問(wèn)越深的人越懂得低調(diào)
做人要寵辱不驚，毀譽(yù)不動(dòng)搖
圣人常明知不可為而為之
人不怕沒(méi)地位，就怕沒(méi)本領(lǐng)
自古凡夫與圣人的分野
君子常捫心自問(wèn)、推己及人
權(quán)力欲是社會(huì)動(dòng)蕩的禍源
第四章 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
做人要少空話、多實(shí)事
君子周而不比，小人比而不周
君子風(fēng)骨：可逝也，不可陷也
反省自我，不怨天尤人
樂(lè)觀坦蕩為君子，長(zhǎng)戚滿(mǎn)腹是小人
內(nèi)心光明磊落，做人不憂不懼
君子和而不同，小人同而不和
易事難說(shuō)與難事易說(shuō)
仁者不憂，智者不惑，勇者不懼
做人要修己安人
求名當(dāng)求萬(wàn)世名
謀道而不謀食，憂道而不憂貧
從大處看君子，從小處看小人
做人要常懷敬畏之心
君子喻于義，小人喻于利
第五章 讀書(shū)，是為了知命而自立
讀書(shū)與做學(xué)問(wèn)的區(qū)別
做學(xué)問(wèn)，要注重內(nèi)心的修養(yǎng)
讀書(shū)，是為了會(huì)做人做事
學(xué)問(wèn)越多，修養(yǎng)越高
學(xué)問(wèn)，一是要學(xué)，二是要問(wèn)
如何讓理智戰(zhàn)勝欲望
學(xué)習(xí)要掌握規(guī)律，一以貫之
活到老，學(xué)到老
學(xué)無(wú)止境，要無(wú)所不學(xué)
第六章 修身養(yǎng)性，最難莫過(guò)于改變自己
無(wú)欲則剛，無(wú)求品自高
不受外界影響，走好第一步
人生最難的，就是認(rèn)識(shí)自己
淡化人生中的痛苦
做人不止任勞，還要任怨
時(shí)常檢討自己，更新自己
建立事業(yè)要靠自己
淡泊人生、知足常樂(lè)難
學(xué)會(huì)靜養(yǎng)：忙易生亂，亂易出錯(cuò)
做人做事都要有個(gè)準(zhǔn)則
做人，首先要耐得住寂寞
將貧窮與愁苦分開(kāi)
擺脫虛榮，富貴如浮云
忠與信：人生的兩大修為
坦蕩之人能消弭怨言
由《誡子書(shū)》想到的
君子以正道成名，小人以旁門(mén)人世
安貧樂(lè)道，不被物欲俘虜
清以自守，善于用世
成不自喜，敗不自悲
做人要善于舍棄，由舍而得
貧賤而不移，富貴而不淫
不在其位則不謀其政
貧窮是人生最好的考驗(yàn)
做事不苛求，做人懂迂回
第七章 人情練達(dá)即文章，世事洞明皆學(xué)問(wèn)
要懂得人，也要懂得事
不以自我為中心，不苛求他人
不遷怒，不貳過(guò)
做有本事沒(méi)脾氣的上等人
不被流言擾，日久見(jiàn)人心
積累經(jīng)驗(yàn)，遵循經(jīng)驗(yàn)
名與利，虛與實(shí)
與人相處要找到合適的距離和方式
頭腦清醒，控制自己的情緒
欲而不貪，做人有節(jié)制
人生如浮萍，得失付之一夢(mèng)
人際圈子，‘被排斥是難免的
人情的真正內(nèi)涵
沒(méi)有規(guī)矩，不能成方圓
貪欲是生死輪回的根本
人之患在好為人師
人應(yīng)該懂得人情世故
第八章 天時(shí)、地利與人和
把握時(shí)位很重要
成大事，要得時(shí)間和空間之勢(shì)
運(yùn)氣、位置與貴賤
通曉實(shí)事，把握機(jī)會(huì)
人的榮譽(yù)，存于際遇之間
第九章 不能忘情，煩惱則如影隨形
煩惱是罪惡的源泉
人生最難的事是忘記
愁由愛(ài)生，尋愁覓恨非無(wú)故
苦海無(wú)涯，人生多福禍
安于現(xiàn)狀，不存非分之念